oeil de minerve ISSN 2267-9243

Stoltenberg John, Refuser d'être un homme : pour en finir avec la virilité, avant-propos de Christine Delphy, éd. Syllepse, coll. « Nouvelles questions féministes », 2013, 268 p., 22 €.

Refuser d'être un homme, publié aux Etats-Unis en 1989 et dont les éditions Syllepse proposent la première traduction française, est un recueil d'essais et de conférences du théoricien féministe radical, dramaturge et écrivain John Stoltenberg.

Christophe Bouriau Le "Comme si" Kant, Vaihinger et le fictionalisme Ed du Cerf collection passages 2013  Lu par  Patrice Vanhamme

Le temps est-il venu de tirer un bilan de ce qu’aura été le structuralisme ? Peut-on considérer que son histoire est achevée et en dresser l’inventaire final ? Et peut-on aussi commencer à prendre la mesure de ce qui en reste, peut-être secrètement, encore à l’œuvre en nous ? Telles sont les questions qui ouvrent l’ouvrage d’Olivier Dekens, lequel s’attache d’abord à dessiner les contours de ce qui pourrait servir de définition du structuralisme.

Jean-Yves Lacroix, Platon et l'utopie. L'être et l'existence, 2014, Vrin. Lu par K. Oukaci

Après un L'Utopie et Platon qui lui avait valu l'estime des seiziémistes et de l'Académie (L'Utopia de Thomas More et la tradition platonicienne, 2007, prix Biguet), Jean-Yves Lacroix propose un Platon et l'utopie. Il y explique une différence difficile à saisir mais déterminante pour l'intelligence de la modernité, celle qu'il convient de faire entre le « γῆς οὐδαμοῦ » (592a) de l'idéal platonicien et l'utopia du modèle morien.

Jean-François Robredo, Suis-je libre ? Désir, nécessité et liberté chez Spinoza, Les Belles Lettres/Encre Marine, 2015, 17,50€

            Jean-François Robredo, spécialiste de philosophie des sciences et plus précisément de cosmologie, s'est quelque peu détourné de ses préoccupations habituelles pour nous proposer un bel essai d'une centaine de pages sur Spinoza, ce philosophe qui, nous dit-il, « [l'a] toujours guidé, éclairé, libéré » (p. 10). Un choix qui peut sembler classique, puisque Spinoza est un incontournable de tous nos manuels de philosophie, mais qui ne manque pourtant pas d'originalité : d'abord parce qu'il se situe à l'écart des spécialités de l'auteur, mais aussi parce que Spinoza demeure lui-même un philosophe original : comme on le sait, outre que ses conceptions dérangèrent suffisamment la communauté juive d'Amsterdam pour l'en faire exclure, on lui doit nombre d'idées qui n'ont pas leur pareille dans l'histoire de la philosophie, qu'il s'agisse de Dieu, de la liberté ou de la relation âme-corps.

David Le Breton Disparaître de soi. Une tentation contemporaine, Editions Métailié 2015.

Tout quitter et abandonner ses proches ; tout laisser aller pour fuir ses responsabilités ; s’éloigner, peu à peu ou dans l’instant, de toute contrainte sociale ou identitaire ; laisser simplement couler son existence pour essayer de disparaître de soi ; telle serait, selon le sociologue David Le Breton, « l’une des tentations les plus vives » (p. 21) auxquelles sont soumis les individus contemporains. Une volonté de dépersonnalisation et d’effacement de soi parcourrait, comme un frisson, l’échine de nos sociétés contemporaines, discret revers de leurs exigences de maîtrise, d’efficacité, de dépassement et d’affirmation de soi. 

Philippe Riviale, Johann Fichte, Éveil à l’autonomie, Éditions Payot, collection Critique de la politique Payot, 2012, 349p.

Montrer en quoi la Leçon de Fichte est actuelle en ce qu’elle nous interroge sur ce que nous sommes, et davantage encore sur ce que nous faisons de nous, en ce qu’elle nous invite à agir et à entendre en nous l’exigence éthique, est une manière non seulement légitime mais fondamentale pour qui s’essaye à écrire sur le philosophe.

Ludwig Wittgenstein, Recherches philosophiques, "Tel", Gallimard, janvier 2014, 392 pages.

« Absconse, d'une froide aridité technique qui la rend presqu'illisible, la philosophie de Wittgenstein ne saurait émouvoir quiconque et seuls les spécialistes aguerris et inconditionnels de cette pensée pourront y trouver leur compte » : c'est à peu près de cette façon qu'on pourrait résumer les préjugés dont la pensée wittgensteinienne est victime dans nombre de consciences aujourd'hui encore, et que la récente réédition des Recherches philosophiques chez Gallimard ne contribuera pas peu, espère-t-on, à dissiper.

Bernard Forthomme, La pensée franciscaine. Un seuil de la modernité, Paris, Les belles lettres, coll. « L’âne d’or », 2014, 462 pages, 35 euros.

Bernard Forthomme, ofm, est professeur aux Facultés Jésuites de Paris (Centre Sèvres). Il a publié notamment : De l’acédie monastique à l’anxio-dépression (2000) ; L’Expérience de la guérison (2002) ; La Jalousie (2005) ; La Conversation et les écoutes difficiles (2007) ; Théologie des émotions — structurée par l’expérience théâtrale (2008) ; Les Aventures de la volonté perverse (2010), une Théologie de l’aventure (2013) et, récemment, La Voie libre, consacrée au franc-parler.

   Pour quiconque s’intéresse à l’émergence des Idéologues et à leur histoire marquant la fin du XVIII^e siècle et le début du siècle suivant, la figure de Pierre-Jean-Georges Cabanis (1757-1808), médecin, savant et auteur prolixe, homme politique engagé dans la transformation de son pays, apparaît incontournable, aux côtés d’autres figures comme celle de Destutt de Tracy.

Le Philosophoire, numéro 41, « Orient et Occident », Printemps 2014, Vrin, lu par Bruno Fung Kwok Chine.

La multiplication des travaux relatifs à la révolution technologique contemporaine et à son impact sur l’être humain est devenue vertigineuse. On ne compte plus les colloques, les séminaires, les articles, les ouvrages, scientifiques ou de vulgarisation, et les numéros de revues consacrés à la question du posthumain, du transhumanisme, de l’homme augmenté, de l’homme-machine, aux techniques d’amélioration, ou simplement aux promesses et écueils d’un futur technoscientifique.