oeil de minerve ISSN 2267-9243

Jean-Pierre Lebrun, La Perversion ordinaire. Vivre ensemble sans autrui, collection Champs Essais, Paris, Champs Flammarion, 2015, édition originale 2007 aux éditions Denoël (436 pages). Lu par Stéphane Champié.

Jean-Pierre Lebrun, psychiatre, psychanalyste, ancien président de l'Association Freudienne Internationale, a entamé depuis plus de 20 ans un travail critique de lecture des transformations de la société, à l'aide des instruments fournis par la discipline psychanalytique.

Chers lecteurs, chères lectrices, 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions de philosophie politique

`Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie

Olivier Grenouilleau, Qu’est-ce que l’esclavage ? Une histoire globale. Paris (Gallimard, nrf, bibliothèque des histoires), 2014 Lu par Miguel Karm

Qu’est-ce que l’historien moderne peut apporter à la question centrale de l’esclavage, qui puisse utilement être convoqué pour instruire et nourrir la discussion philosophique, être mis en comparaison avec les analyses et problématiques des auteurs ou des doctrines classiques ? L’intérêt du dernier livre d’Olivier Grenouilleau, spécialiste de ces questions qui s’était fait connaître par Les traites négrières (2004), est de présenter une synthèse transversale étayée sur un très grand nombre de références et de travaux. Mieux : l’histoire des représentations comme la description des faits débouchent sur une enquête explicite visant à dégager l’essencespécifique de l’esclavage, qui soit commune à ses nombreuses variétés. D’où le titre : Qu’est-ce que l’esclavage ? Une histoire globale.

Les textes de Rousseau consacrés au droit de la guerre paraissent pour la première fois en une édition indépendante. L'initiative en revient à Bruno Bernardi et Gabriella Silvestrini. Le texte original est d'ailleurs complété par certaines de leurs études sur le sujet.

Eric Zernik, Rousseau, l’expérience sociale, éd. SCEREN, Philosophie en cours.

Le projet de l’ouvrage de Zernik est de montrer que l’essence du social est une réalité morale, une expérience individuelle vécue et éprouvée de l’intérieur et non pas un ensemble de faits objectifs. Il entend mettre fin à quelques interprétations tenaces et erronées concernant la philosophie politique de Rousseau. En premier lieu, la nature n’est jamais défendue au dépends du social, et, d’autre part, jamais la société n’exige un renoncement à l’individualité, l’existence sociale étant conditionnée à l’existence individuelle.

Frédéric Gros, Le principe sécurité, Editions Gallimard, 2012, lu par Thierry Novarese

F. Gros procède dans son ouvrage à une saisie historique de la notion de sécurité, il divise en 4 grandes périodes sa signification et son usage. Quatre temps de la sécurité, qui se succèdent et éclairent à chaque fois une orientation différente de notre société tout en pérennisant un concept accompagnant la société occidentale de sa construction à son présent. Cette vision historiographique de la sécurité permet un séquençage du concept et ainsi un géométral de son usage, une vision de son adaptation aux époques et aux préoccupations des hommes. La transformation du concept de sécurité serait ainsi le marqueur des évolutions des sociétés. Le constat de F. Gros est cinglant : au fil du temps la sécurité est devenue une arme qui masque les plus grandes injustices et destructions. Elle serait non pas la lente construction d’un idéal de liberté et le véritable thermomètre de la démocratie mais ce qui la menacerait aujourd’hui.