oeil de minerve ISSN 2267-9243

Jean-François Mattéi, Pythagore et les pythagoriciens, Presses Universitaires de France / Humensis, Que sais-je ?, Paris, 2017, 5^ème édition - la 1^ère datant de 1993 (127 p.), lu par Julien Barbei.

 Le livre est fidèle à la vocation de la collection qui l’accueille (Que sais-je ?), dont la ligne éditoriale est de recourir aux meilleurs spécialistes sur les sujets les plus divers et offrir ainsi au (grand) public cultivé des synthèses à la fois érudites et abordables. En l’espèce, c’est Jean François Mattéi, spécialiste de philosophie grecque et ancien élève de Pierre Aubenque, qui couche son érudition sur le papier.

L'équipe de L'Œil de Minerve vous souhaite à toutes et à tous de très bonnes vacances d'hiver. Nous nous retrouverons, pour de nouvelles recensions le 5 mars. 

Andréa Wulf, L’invention de la nature. Les aventures d’Alexander von Humboldt, Les éditions noir sur blanc, 2015, trad. française 2017, lu par Gilles Baroux.

Le dernier ouvrage d’Andréa Wulf se présente comme un véritable voyage sur les traces de Alexander von Humboldt (1769-1859) et constitue une véritable somme aussi précieuse que complète. La vie et le contexte historique de Humboldt, tour à tour célébré et oublié, se trouvent restitués en un ouvrage de plus de 600 pages composé en cinq parties réparties en 23 chapitres, suivis d’un imposant corpus de notes et de sources bibliographiques et iconographiques

Plusieurs mots clés évoluent autour de ce personnage : encyclopédisme, voyage, expérience, observation, poésie, engagement, valeurs… Autant de signifiants qui expriment d’abord un fort éclectisme autour d’une figure dont, aujourd’hui, on a un peu oublié à quel point elle était, de son vivant même, universellement reconnue et célébrée. Peu de scientifiques font aujourd’hui l’objet d’un tel engouement, à l’heure où sont plutôt célébrées en grande pompe les stars du show biz : le centenaire de sa naissance fut célébré partout dans le monde, dix ans après sa mort, en particulier en Amérique du nord, avec des rassemblements parfois de plusieurs dizaines de milliers de personnes. Andréa Wulf nous rappelle à la singularité de ce personnage et nous invite à plonger dans une période charnière entre les dernières décennies du XVIII^e siècle et la première moitié du siècle suivant. Il faut donc commencer par avoir à l’esprit que le rayonnement scientifique qui l’anime provient de cette position de témoin actif des mouvements qui traversent les sciences de la vie et de la matière.

Emmanuel Jaffelin, Eloge de la punition, Plon, 2014 Lu par Aline Beilin

Emmanuel Jaffelin est professeur agrégé de philosophie. Il a notamment publié en 2010 un Eloge de la gentillesse, où il défendait la vertu de la gentillesse, une éthique de la « Gente Dame » et « de Gentilhomme », que l'on gagnerait à opposer au cynisme contemporain. Dans l'Apologie de la punition, publiée en 2014 chez Plon, il entend montrer que la punition dans les démocraties post-modernes  souffre d'un déficit de sens. L'ouvrage s'ouvre sur le constat que non seulement les sociétés post-modernes punissent mal, mais de surcroît elles ne parviennent pas à penser la punition. Dans un premier moment, E. Jaffelin démontre que la punition est un impensé pénal. La démocratie refuse l'humiliation qui doit accompagner la punition. L'auteur porte un regard très critique sur le système carcéral français, sur la prison qui isole mais ne permet pas de retisser le lien social brisé par la faute. Il met en cause l'autonomie de la sphère du droit, et choisit d'adosser ce dernier à la sphère de la morale, seule condition de la réconciliation après la faute.

E. Jaffelin aborde dans une deuxième partie la question d'un point de vue plus normatif. Que pourrait et devrait être la punition dans nos sociétés ? L'auteur parle davantage de faute que d'infraction, de fautif que de « coupable » Si le droit échoue à oeuvrer à une société plus juste, c'est qu'il n'atteint pas le coeur de la faute, qui relève toujours de la moralité. La punition doit acheminer le fautif vers la réconciliation, vers le pardon. Là où les partisans du formalisme juridique isolent le droit et la morale, et pensent le droit comme s'auto-suffisant, il faut déplacer la question de la politique vers la morale. Penser la punition implique donc de refuser une approche purement juridique de ses enjeux et de son sens.

Michel Foucault, Dire vrai sur soi-même. Conférences prononcées à l’Université Victoria, 1982, Paris, Vrin, 2017, 293 pages.

En juin 1982, Michel Foucault se rend à Toronto, à l’invitation de Paul Bouissac, pour donner un cycle de conférences, intitulé Dire vrai sur soi-même, et tenir un séminaire sur la notion de parrêsia. Ces interventions, jusqu’alors restées inédites, font aujourd’hui l’objet d’une publication, sous la direction d’Henri-Paul Fruchaud et Daniele Lorenzini, dans la nouvelle collection que Vrin dédie aux inédits du philosophe. À partir d’enregistrements et de brouillons préparatoires en anglais et en français, les deux hommes sont parvenus à retranscrire cinq des six conférences et l’ensemble des séances du séminaire incluant les questions des auditeurs. Leur introduction, pointue et érudite, replace habilement ce cycle de conférences dans le contexte des travaux de l’époque du philosophe, entre son cours au Collège de France sur L’herméneutique du sujet et les deux tomes à venir de son Histoire de la sexualité.

Voici un titre qui, venant après deux autres ouvrages parus chez le même éditeur, Le National-Socialisme et l’antiquité (2008) et La loi du sang : penser et agir en nazi (2014), ne laissera pas, dès lors que l’on songe quelque peu à ses attendus, de devoir inquiéter un lecteur trop accoutumé aux délices de la pensée « positive ». En l’occurrence, si l’on pouvait craindre d’avoir affaire là à la énième publication sur la question nazie, dans laquelle un auteur, sans révélations essentielles, rassemblant des études déjà publiées dans différentes revues, en reprenant quelques vérités établies, dates, chiffres, ou séquences factuelles, caparaçonnées dans des évidences éthiques irréfutables, agrémentées de quelques réflexions édifiantes, trahissant chez celui-ci le sentiment, somme toute, sans doute assez plaisant, d’être un archange de la pensée affrontant la bête immonde, sachant aussi susciter chez le lecteur ce petit frisson qui vous susurre que vous êtes à la fois audacieux et du bon côté, le titre lui-même en effet relève d’un programme d’interprétation du phénomène que l’on ne saurait négliger.

Jean-Luc Nancy, Marquage Manquant & autres dires de la peau. Entretien avec Nicolas Dutent, Saint-Omer, Les Venterniers, 2017, lu par Alexandre Klein.

Au début de l’année 2017, le philosophe Jean-Luc Nancy s’est prêté à l’exercice, proposé par le journaliste Nicolas Dutent et les éditions Les Venterniers, d’un entretien autour de sa pensée de la peau et du corps. Il s’agissait plus spécifiquement pour la petite maison d’éditions artisanales d’inaugurer ainsi une réflexion sur le geste et la pratique du tatouage, dans ses dimensions tant philosophique, poétique que sensible.

Sigmund Freud, La féminité, Payot 2016 (236 pages).

Quelle est la contribution de la psychanalyse à la cause féministe, qui défend les droits des femmes, et aux études sur le genre, qui discutent l’identité féminine en vue de cette émancipation ? La psychanalyse est-elle avant-gardiste et progressiste, ou sexiste et dualiste ?

Jean-Baptiste de Panafieu & Étienne Lécroart,  L’homme est-il un animal comme les autres ?,  La ville brûle (61 pages), lu par Valérie Ronceray.

« L’ homme est- il un animal comme les autres ? » est un petit livre sur l’origine des humains  destiné aux jeunes adolescents. Il est écrit par Jean-Baptiste de Panafieu, agrégé de sciences naturelles ; et le texte est complété par des illustrations d'Étienne Lécroart .
 

Gilbert Larochelle, Françoise Courville, La course à la performance, Beauchesne, 2016, lu par Gilles Barroux.

Parmi les grandes thématiques contemporaines qui se situent à l’intersection de plusieurs champs disciplinaires – éthique, médecine et sciences, épistémologie, sociologie sans oublier la philosophie – figure en bonne place la performance, terme non exempt de fortes et sensibles ambivalences. La performance désigne en un sens un parcours de progression, individuel ou collectif, un projet, une ascension, mais aussi l’obsession de toujours plus : plus haut, plus loin, plus vite. Aurait-on affaire à l’histoire d’un processus de corruption d’une notion au départ noble et digne mais, au fur et à mesure des évolutions de nos sociétés, imprégnée d’exigences produites par une vision du monde avec comme seul et unique curseur le court terme ?

Marc Jimenez,  Art et technosciences. Bioart et neuroesthétique, Klincksieck, 2016, collection «50 questions». Lu par Olivier Koettlitz.

Qu’il devait être doux le temps où régnait une séparation bien étanche entre les formes d’activité des hommes. Chacun devait avoir son territoire, avec sa cartographie propre, et tous devaient en bonne intelligence communiquer les résultats de leurs recherches aux autres, faire profiter autrui des progrès ou des bienfaits laborieusement acquis, non certes sans quelque suffisance ou auto-satisfaction bien légitime.

Baptiste Morizot, Pour une théorie de la rencontre. Hasard et individuation chez Gilbert Simondon, Éditions Vrin, 2016 (245 p.), lu par Thierry de Toffoli.

L’ambition du présent ouvrage n’est pas de nous offrir une lecture exégétique et exhaustive d’un des ouvrages phares de Gilbert Simondon (L’individuation à la lumière des notions de forme et d’information). Il s’agit plutôt de proposer un travail de recherche s’inscrivant dans le prolongement des thèses simondoniennes. Plus précisément, l’auteur enracine sa réflexion dans le texte même de Simondon, avec précision, mais aussi cette distance minimale nécessaire pour l’examiner sous une autre perspective afin d’y débusquer un élément ignoré jusque-là, mais qui pourtant serait exigé par les thèses mêmes de Simondon : le hasard. « Oublié » par Simondon dans son effort pour en réfuter les formes classiques, il s’avère cependant incontournable lorsqu’il s’agit de penser dans toutes ses dimensions et conséquences le processus d’individuation. Ainsi, il est manifeste que l’ouvrage s’adresse d’abord au lecteur averti, même si, par son effort pédagogique et ses nombreuses reprises il constitue une manière d’entrer dans la lecture du philosophe. En mesurer la portée, l’effort de relecture, parfois critique, ou encore la fécondité dans la confrontation à d’autres thèses, implique cependant d’être familier de l’œuvre source.