oeil de minerve ISSN 2267-9243

Jean-Marie Schaeffer, L’Expérience esthétique, Gallimard, NRF essais, 2015 (384 p.). Lu par Dimitri Desurmon.

Réinscrire la relation esthétique dans le champ de l’expérience en général et comprendre ce qui fait la spécificité d’une « expérience esthétique » dont l’existence reste à prouver, telle est l’ambition de l’ouvrage intitulé L’Expérience esthétique de Jean-Marie Schaeffer, spécialiste des questions d’esthétique et de la philosophie de l’art, chercheur au CNRS et directeur d’études à l’EHESS.

Collectif regroupé sous le nom d'Atelier d'esthétique, Esthétique et philosophie de l’art - Repères historiques et thématiques, collection L'Atelier philosophique, De Boeck, 2014 (524 p.). Lu par Alain Ricci. 

Esthétique et philosophie de l’art « repères historiques et thématiques », est la seconde édition parue en 2014 d’un précédent manuel. Ce recueil a été réalisé par une douzaine de professeurs et chercheurs, presque tous issus des universités belges, qui ont contribué chacun, selon leur spécialité, à la rédaction des chapitres.

Anna Ciaunica, Qu'est ce que la conscience ?, Vrin, 2017

 La collection "Les chemins philosophiques » de Vrin propose une quarantaine d’ouvrages de quelque 120   pages qui répondent à la question : «  qu'est ce que? » et proposent une approche d’un thème, de façon à la fois claire   et relativement érudite. C'est le cas de  "qu'est ce que la conscience ?", écrit par Anna Ciaunica, chercheur en philosophie et spécialiste en sciences cognitives.

  L'ouvrage se présente en deux parties : un exposé sur les problèmes que pose la conscience en se centrant sur les réponses modernes apportées à la question et une seconde partie où deux textes, un de Levine et un autre de Sartre, sont mis en perspective historique et expliqués.

Paul-Laurent Assoun, L'Ecole de Francfort, Paris, PUF, 2016, lu par Pascal Chantier.

«  L'histoire est un cauchemar dont j'essaie de me réveiller », James Joyce, Ulysse

La  sixième édition de l'ouvrage (1987 pour la première) du psychanalyste et philosophe Paul-Laurent Assoun intitulé L'Ecole de Francfort  permet de redécouvrir cette tradition de pensée complétée par ses évolutions les plus récentes. Comme l'indique l'auteur, chacun pourra choisir sa lecture : d'amont en aval ou inversement. Dans le premier cas, il débutera par l'introduction pour finir par les préfaces. Dans le second cas, il pourra immédiatement commencer par la Préface de cette nouvelle édition qui s'attarde sur  le dernier Habermas et Axel Honneth et constitue une nouvelle mise à jour.

Simone Weil Autobiographie spirituelle , éditions Bayard, mars 2018 Lu par Damien Auvray

Ce court texte est une lettre datée de mai 1942, envoyée par Simone Weil au père Perrin, dominicain devenu son confident spirituel, avant de quitter la France pour les USA.  Simone Weil la définit elle-même comme son autobiographie spirituelle. En effet, elle y parle de son cheminement en Dieu (plutôt que vers Dieu, puisque, pour elle, Dieu n’est jamais extérieur à l’entreprise et que c’est lui qui est à l’initiative ; voir p .50), de son rapport aux formes institutionnelles et sacramentelles du religieux, mais également de ses conceptions théologiques et philosophiques, ce qui fait aussi de cette lettre un texte de philosophie. Mais c’’est d’abord un texte de confidence, comme le permet le genre épistolaire, qui frappe d’abord par le ton, je dirais presque le son qu’il rend (et d’ailleurs Simone Weil met au cœur de son cheminement son rapport au silence et au chant), peut-être parce qu’il est écrit à la lumière « de la pensée d’une mort probable » (p.49). Aussi, au-delà de la restitution d’une logique de la vie spirituelle nécessaire en ce que celle-ci doit avoir de probité et de rigueur, il se dégage de ce texte une gravité comme peu de textes de philosophie en témoignent.

L’Œil de Minerve prend quelques jours de vacances. À très bientôt à toutes et à tous. 

Ruwen Ogien, Un Portrait logique et moral de la haine, Paris, 1993, éditions de l’Éclat, (91 p.), lu par Anne-Laure Alloncle.

Les nazis sont-ils pardonnables ? Est-il bien vrai que nul n'est méchant volontairement ?

Suivant les traces de Platon, dans cet ouvrage paru en 1993, Ogien s'attaque à la question épineuse du mal, qui prend pour lui la forme de la haine. L'auteur adopte pour cela une attitude réaliste : il prend au sérieux les catégories de la langue naturelles, et considère qu'elle est apte à décrire correctement la réalité.

Pierre Vesperini (dir.), Philosophari, Usages romains des savoirs grecs sous la République et sous l’Empire, Classiques Garnier, Kaïnon - Anthropologie de la pensée ancienne, Paris, 2017.

Philosophari, Usages romains des savoirs grecs sous la République et sous l’Empire, est un recueil d’études, en la matière les actes d’un colloque organisé par Pierre Vespirini, ancien élève de l’École française de Rome (2012). Le livre rassemble vingt productions qui tentent d’approcher la pratique et les influences de la philosophie à l’époque de la République et de l’Empire romain.

Peter van Inwagen, Essai sur le libre arbitre, Paris, 2017, VRIN - analyse et philosophie (traduit par Cyrille Michon), publié à l’origine en l’anglais en 1983, lu par Julien Barbei.

 L’ouvrage de Peter Van Inwagen doit susciter l’intérêt à plusieurs titres.
 Tout d’abord, parce qu’il s’agit d’une grande figure de la philosophie (analytique) contemporaine.
 Ensuite, parce que l’auteur se saisit à nouveaux frais d’un problème, celui du libre-arbitre, qui a travaillé la philosophie durant la majeure partie de son histoire - sinon dès l’Aristote du De Interpretatione (les futurs contingents du chapitre 9), du moins depuis les origines de la pensée chrétienne, avant d’être repris plus tard par la Scolastique et les Modernes, de Descartes à Kant.
 Enfin, parce que le traitement auquel il soumet cet auguste et antique problème a eu un « effet de théorie » dès la parution du livre, qui a tout à la fois renouvelé l’intérêt pour cette notion poussiéreuse, de longue date mise au rebut sous prétexte qu’elle était morte avec la métaphysique classique et ses questions oiseuses, et infléchi la manière même de considérer cette notion.

Collectif, Objets mathématiques, CNRS Édition, Institut Henri Poincaré, Paris 2017, Préface de Cédric Villani & Jean-Philippe Uzan, lu par Julien Barbei.

 Il s’agit d’un livre tournant autour de la collection d’objets physiques de l’Institut Henri Poincaré, qui exemplifient pour la plupart des « objets » mathématiques, propriétés, figures, ou fonctions (coniques, surfaces, pavages, courbures…). C’est, avec ces créatures, autant de sciences, d’histoire, de patrimoine que d’art qu’il va s’agir.
 

Françoise Parot, La psychologie française dans l’impasse. Du positivisme de Piéron au personnalisme de Fraisse, Paris, Éditions matériologiques, Collection : Sciences & philosophie, 2017 (296 p.), lu par Alexandre Klein.

Aujourd’hui professeure émérite de psychologie à l’Université Paris Descartes, Françoise Parot a consacré une grande partie de sa carrière à l’étude de l’histoire et de l’épistémologie de sa discipline. Elle a notamment contribué au dépouillement et au classement de nombreux fonds d’archives de psychologues, dont celui de Paul Fraisse dont elle fut l’élève. C’est à ce dernier qu’elle consacre aujourd’hui son nouvel opus intitulé La psychologie française dans l’impasse.

Florian Forestier, Le Réel et le Transcendantal, Paris, Éditions Jérôme Millon, 2015, lu par Pierre Souq.

Le Réel et le Transcendantal de Florian Forestier, publié en 2015, s’insère dans la tradition de la collection KRISIS, fondée par Marc Richir, aux Éditions Jérôme Million. Compte-rendu de sa thèse, soutenue en 2011 sous la direction de Alexander Schnell, qui portait le titre « Le réel et le transcendantal : enquête sur les fondements spéculatifs de la phénoménologie et le statut du "phénoménologique" », c’est vers un réalisme transcendantal que tend cet ouvrage, c’est-à-dire la volonté d’approcher le réel de façon réflexive, en se protégeant à la fois de la naïveté qui consisterait à croire à sa saisie totale, mais aussi de la tentation d’un transcendantalisme pur pouvant entraîner sa disparition concrète. Conçu de façon logique, les quatre chapitres ici présentés s’éloignent progressivement de l’idéalisme husserlien, qui constitue cependant sa fondation historique, tout en dynamisant son contenu afin de le rendre plus concret et élargir sa portée réelle.