oeil de minerve ISSN 2267-9243

Jean-François Robredo, Suis-je libre ? Désir, nécessité et liberté chez Spinoza, Les Belles Lettres/Encre Marine, 2015, 17,50€

            Jean-François Robredo, spécialiste de philosophie des sciences et plus précisément de cosmologie, s'est quelque peu détourné de ses préoccupations habituelles pour nous proposer un bel essai d'une centaine de pages sur Spinoza, ce philosophe qui, nous dit-il, « [l'a] toujours guidé, éclairé, libéré » (p. 10). Un choix qui peut sembler classique, puisque Spinoza est un incontournable de tous nos manuels de philosophie, mais qui ne manque pourtant pas d'originalité : d'abord parce qu'il se situe à l'écart des spécialités de l'auteur, mais aussi parce que Spinoza demeure lui-même un philosophe original : comme on le sait, outre que ses conceptions dérangèrent suffisamment la communauté juive d'Amsterdam pour l'en faire exclure, on lui doit nombre d'idées qui n'ont pas leur pareille dans l'histoire de la philosophie, qu'il s'agisse de Dieu, de la liberté ou de la relation âme-corps.

   Pour quiconque s’intéresse à l’émergence des Idéologues et à leur histoire marquant la fin du XVIII^e siècle et le début du siècle suivant, la figure de Pierre-Jean-Georges Cabanis (1757-1808), médecin, savant et auteur prolixe, homme politique engagé dans la transformation de son pays, apparaît incontournable, aux côtés d’autres figures comme celle de Destutt de Tracy.

Aristote, Œuvres complètes, publiées sous la direction de Pierre Pellegrin, Flammarion, 2014, 79€

Aristote, Œuvres complètes Tome 1, publiées sous la direction de Richard Bodéüs, Gallimard, Bibliothèque de la pléiade, 2014, 69€

            Flammarion et Gallimard proposent conjointement, l’un, l’édition complète des œuvres authentiques d’Aristote, comprenant la traduction inédite en français des Fragments, sous la direction de Pierre Pellegrin, l’autre, un premier choix d’œuvres majeures du Stagirite (les Éthiques, la Politique, la Constitution d’Athènes, la Rhétorique, la Poétique et la Métaphysique) dans une traduction nouvelle, sous la direction de Richard Bodéüs.

 Hannah Arendt, Walter Benjamin, 1892-1940, Allia, réédition 2014. Lu par Maryse Émel

Walter Benjamin 1892-1940 ou un nouveau plaidoyer en faveur de Heidegger… à travers le chemin inverse de Benjamin… Arendt raconte donc bien plus qu’une biographie... elle cherche encore à sauver Heidegger.

Sandra Aube, Thierry Kouamé, Éric Vallet, Lumières de la sagesse, Écoles médiévales d'Orient et d'Occident, Publications de la Sorbonne, 2013.

« Le monde existe seulement à travers la respiration des écoliers » (phrase talmudique citée p.171)

Theodor Gomperz, Les Atomistes, Manucius, 2014

Les éditions Manucius proposent  le cinquième opus de l'oeuvre de Théodor Gomperz, Les penseurs de la Grèce publiée en 1893 après Les Sophistes, Les Médecins, Parménide et ses disciples, et Héraclite. Les atomistes est un livre d'une centaine de pages et d'une lecture stimulante. En effet, Gomperz (1832 - 1912) restitue la genèse de l'atomisme autour des figures de Leucippe et de son disciple Démocrite. Ce n'est donc pas une histoire exhaustive de l'atomisme antique à laquelle se livre l'auteur , mais à une discussion sur les sources de l'atomisme.

Erotisme païen. Erotisme biblique, Le Banquet et le Cantique des cantiques, sous la direction de François Félix et  Philippe Grosos, Lausanne, Ed. L’Age d’homme, 2012, 184 pages

Les textes rassemblés dans l’ouvrage Erotisme païen. Erotisme biblique, ont fait l’objet d’une série de conférences tenues dans le cadre d’un master de spécialisation en philosophie intitulé « Herméneutique et réception des textes fondateurs » qui fut organisé en 2009 par la section de philosophie de l’Université de Lausanne, à laquelle ont été associées la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Lausanne, la Faculté autonome de théologie protestante de l’Université de Genève et l’Institut Romand de systématique et d’éthique.

L’axe majeur de l’ouvrage consiste dans une lecture croisée du concept d’amour dans la tradition hellénique et chrétienne à partir du Banquet et du Cantique des cantiques. Ces deux textes fondateurs se trouvent insérés dans des monuments fondateurs de l’Occident : le corpus platonicien pour l’un, la Bible hébraïque et l’Ancien Testament chrétien pour l’autre.

Dans notre civilisation occidentale fondée sur le Banquet de Platon ou le Cantique des cantiques, de l’Agapè chrétienne à l’érotisme post-moderne, l’amour ne va cesser de s’entremêler à l’héritage chrétien.

Ces différents exposés explorent ainsi la place de l’amour — affectif, charnel, spirituel ­— dans la quête de la sagesse occidentale, tant philosophique que religieuse ; mais c’est surtout le dialogue de Platon qui est privilégié puisque sept des neuf contributions lui sont consacrées.

Jean-Marc Mandosio, Le Discours de la méthode de Denis Diderot, Editions de l’Eclat, Paris, 2013, lu par Alain Champseix

L’auteur part de la critique que Diderot effectua en 1758 du traité d’Helvétius De l’esprit. Le rédacteur de l’Encyclopédie lui reproche son caractère méthodique comme contraire tant à la nature de la science qu’à celui de la philosophie

Publilius Syrus, Sentences, édition bilingue, préface de G. Flamerie de Lachapelle, Les Belles Lettres, 2011. Lu par Karim Oukaci

Christian Destain, Jean-Jacques Rousseau, Le cavalier bleu, coll. « Idées reçues », 2007

Il suffit de lire l’Emile pour comprendre à quel point Rousseau jugeait nécessaire une éducation susceptible d’empêcher les idées reçues de prendre racine dans les jeunes têtes. Il est cependant ironique de constater que cet auteur suscite, encore aujourd’hui, quantité de lieux communs, nombre d’idées toutes faites que l’on peut même d’ailleurs souvent anticiper lorsque la conversation  roule sur sa philosophie, ou  sur la vie qu’il a menée.

Pierre Charron, De la Sagesse, Slatkine Reprints 2013. 

Rééditer De la Sagesse de Pierre Charron dans son édition de 1824, c’est sauver de l’oubli une pensée difficilement classable à qui, d’ailleurs, Émile Bréhier n’accorde que quelques lignes dans le portrait consacré à Montaigne, le réduisant à un moraliste humaniste, un mélange de Montaigne et d'Épictète.