oeil de minerve ISSN 2267-9243

Chers lecteurs, chères lectrices, 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions d'ouvrages portant sur l'histoire de la philosophie 

Recensions d'esthétique 

Recensions de philosophie politique

Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie

Bernard Sève, Montaigne. Des règles pour l’esprit, Paris, P.U.F., 2007, 293 pages 

Dans les Essais, Montaigne écrit des esprits que « si on ne les occupe à certain sujet, qui les bride et contreigne, ils se jettent desreiglez, par-cy par là, dans le vague champ des imaginations ». Dans son importante étude, Montaigne. Des règles pour l’esprit, Bernard Sève établit la portée de cette déclaration et en montre la fécondité

Chers lecteurs, chères lectrices, 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions d'ouvrages portant sur l'histoire de la philosophie 

Recensions d'esthétique 

Recensions de philosophie politique

Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie

La monographie de C. Bouriau, sobrement intitulée Schopenhauer, propose une première ouverture sur l’œuvre et va même un peu plus loin en esquissant des pistes qui permettent de juger encore de la vivacité d’une philosophie qui ne peut être réduite à des recueils de bons mots ou des insultes.

Jean-Pierre Vernant, De la Résistance à la Grèce ancienne, collection Audiographie, éditions EHESS, Paris, 2014.  Édition présentée par François Hartog, directeur d’études à l’EHESS

Le présent volume est la retranscription d’un entretien réalisé en juin 1992 par Christine Delangle, archiviste  du Collège de France, dans le but de constituer des archives. Il est précédé d’une préface  rédigée par l’Historien François Hartog et suivie de repères biographiques et bibliographiques dont la juxtaposition ne rend compte qu’imparfaitement de l’entrelacs qui noue l’un avec l’autre, dans la vie de Jean-Pierre Vernant,  l’engagement politique et le travail intellectuel. Pour aller droit au but, c’est bien de cette liaison  que Christine Delangle, par-delà l’objectif informatif qu’elle a d’abord poursuivi en réalisant cet entretien, a aussi tâché de rendre compte.

Ce petit livre recueille les notes que Lucien Jerphagnon rédigea à l'occasion de trois séminaires consacrés à la lecture du Parménide de Platon et de la Vita Plotini de Porphyre.

Pierre Hadot, Discours et mode de vie philosophique. Préface, textes réunis par Xavier Pavie. Biographie de Philippe Hoffmann. Paris, Les Belles Lettres, 2014 Lu par Maël Goarzin

Hélène BOUCHILLOUX, La Question de la liberté chez Descartes, éd. Honoré Champion, 2013. 

On distingue en chaque philosophie une question importante entre toutes et qui déterminera le plus souvent l'articulation de tout grand système de pensée ou plus largement de toute grande doctrine digne de ce nom. En ce sens on peut songer à la question du bonheur chez Epicure, celle de l'amour chez Augustin ou encore celle du fondement de la morale chez Conche par exemple. Dans cet ordre d'idées, qu'en est-il de Descartes ? 

Le Dictionnaire de Martin Heidegger, Philippe Arjakovsky, François Fédier, Hadrien France-Lanord (dir.), Paris, éditions du Cerf, 2013.

On accordera tout de suite qu’il est évidemment impossible de rendre ici précisément compte d’un ouvrage consacré à la pensée de Heidegger comptant 600 entrées et plus de 1400 pages. On procèdera donc de manière inévitablement trop sélective, en partant de l’« avant-propos », pour signaler les articles jugés ici les plus utiles (qui, assez fréquemment, ne sont pas les plus attendus), avant de signaler soit des articles plus discutables sur le fond, soit des absences qu’on peut juger étonnantes, pour indiquer que ces derniers disent quelque chose des bornes de l’ensemble de la tentative. 

Catherine Malabou, Avant Demain. Epigenèse et rationalité, Paris, PUF, 2014


« Pourquoi un livre de plus sur Kant ? » écrit Catherine Malabou dès l’Avertissement de son dernier livre intitulé Avant Demain et consacré à la postérité de la philosophie critique. Parce qu’il se prépare, dans la philosophie continentale contemporaine, une rupture avec Kant. En effet, trois remises en question majeures du kantisme ont émergé au sein du paysage philosophique contemporain. La première, initiée par Hegel et poursuivie par Heidegger, Derrida et Foucault, interroge le transcendantal au nom de sa rigidité, de sa permanence et de son prétendu caractère de condition sine qua non de la pensée. La deuxième remise en question du transcendantal peut se lire dans la révolution neurobiologique accomplie au tournant des années 1980 : les récentes découvertes sur le fonctionnement du cerveau remettent en cause l’invariabilité prétendue des lois de la pensée. Enfin, ce qu’on nomme le « réalisme spéculatif » semble aujourd’hui asséner le coup de grâce au transcendantal, mettant au jour son absence de fondement et nous invitant à envisager un monde absolument contingent et indifférent à nos structures de connaissance. « Abandonner le transcendantal, tel est bien le nouveau mot d’ordre de la pensée post-critique » : demain se fera sans Kant.

Il aurait été difficile au professeur Dominic Scott, qui édite ces textes, de trouver un titre plus clair sur les conclusions qu'ils contiennent : la Lettre aux partisans de Dion ou pour être plus exact τοῖς Δίωνος οἰκείνοις τε καὶ ἑταίροις serait selon toute vraisemblance un pseudépigraphe.

Christophe Bouriau Le "Comme si" Kant, Vaihinger et le fictionalisme Ed du Cerf collection passages 2013  Lu par  Patrice Vanhamme

Jean-Yves Lacroix, Platon et l'utopie. L'être et l'existence, 2014, Vrin. Lu par K. Oukaci

Après un L'Utopie et Platon qui lui avait valu l'estime des seiziémistes et de l'Académie (L'Utopia de Thomas More et la tradition platonicienne, 2007, prix Biguet), Jean-Yves Lacroix propose un Platon et l'utopie. Il y explique une différence difficile à saisir mais déterminante pour l'intelligence de la modernité, celle qu'il convient de faire entre le « γῆς οὐδαμοῦ » (592a) de l'idéal platonicien et l'utopia du modèle morien.

Jean-François Robredo, Suis-je libre ? Désir, nécessité et liberté chez Spinoza, Les Belles Lettres/Encre Marine, 2015, 17,50€

            Jean-François Robredo, spécialiste de philosophie des sciences et plus précisément de cosmologie, s'est quelque peu détourné de ses préoccupations habituelles pour nous proposer un bel essai d'une centaine de pages sur Spinoza, ce philosophe qui, nous dit-il, « [l'a] toujours guidé, éclairé, libéré » (p. 10). Un choix qui peut sembler classique, puisque Spinoza est un incontournable de tous nos manuels de philosophie, mais qui ne manque pourtant pas d'originalité : d'abord parce qu'il se situe à l'écart des spécialités de l'auteur, mais aussi parce que Spinoza demeure lui-même un philosophe original : comme on le sait, outre que ses conceptions dérangèrent suffisamment la communauté juive d'Amsterdam pour l'en faire exclure, on lui doit nombre d'idées qui n'ont pas leur pareille dans l'histoire de la philosophie, qu'il s'agisse de Dieu, de la liberté ou de la relation âme-corps.