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14 mars 2016

G. Sibertin-Blanc, Deleuze et l’Anti-Œdipe. La production du désir, Puf, 2010, lu par Fabio Treppiedi



Chers lecteurs, chères lectrices, 

 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions d'ouvrages portant sur l'histoire de la philosophie 

Recensions d'esthétique 

Recensions de philosophie politique

Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie 

psychanalyse, sociologie


G. Sibertin-Blanc, Deleuze et l’Anti-Œdipe. La production du désir, Puf, 2010, lu par Fabio Treppiedi

Bien que L’Anti-Œdipe, comme l’écrit justement Guillaume Sibertin-Blanc, soit un livre « inscrit de manière indélébile » dans le contexte de l’après-’68, dans lequel ce livre « ambitionnait à produire des effets » (p.5), il est néanmoins possible aujourd’hui de s’arrêter sur quelques « effets » et sur quelques aspects de ce livre qui n’ont pas été immédiatement perçus lors de sa publication en 1972

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06 mars 2016

A. Cherniavsky et C. Jaquet (dir.), L'art du portrait conceptuel, Deleuze et l'histoire de la philosophie, lu par Laetitia Vidal

Collectif sous la direction d'Axel Cherniavsky et Chantal Jaquet, L'art du portrait conceptuel,  Deleuze et l'histoire de la philosophie, Classiques Garnier, Rencontres 51,  Paris, 2013 (188 pages). 

Quel lecteur était Deleuze ? Quel rapport entretenait-il à l'histoire de la philosophie ? De façon plus générale, quel type de relation le philosophe peut-il avoir à ceux qui l'ont précédé ? Ces questions, aussi passionnantes que délicates, tissent le fil conducteur de cet ouvrage issu d'un colloque franco-argentin "Deleuze : la philosophie et son histoire", organisé en 2010 à Buenos Aires. 

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23 novembre 2015

David Lapoujade, Deleuze. Les mouvements aberrants, Éditions de Minuit, 2014. Lu par Fabrice Jambois

   Ce livre se présente comme un essai d’interprétation générale de la philosophie de Gilles Deleuze.

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20 janvier 2014

Hall Bjornstal, Créature sans créateur. Pour une anthropologie baroque dans les Pensées de Pascal, Hermann, lu par Julien Meresse

Hall Bjornstal, Créature sans créateur. Pour une anthropologie baroque dans les Pensées de Pascal, Paris, Hermann, 2013.

L’ouvrage d’Hall Bjørnstad vise à comprendre la place de l’homme dans le système de pensée de Pascal. Il s’agit donc de saisir « l’étape anthropologique » des Pensées. L’étude des fragments sur la misère de l’homme sans Dieu constitue l’entrée de l’étude. L’analyse se porte donc sur l’examen de la dimension immanente de l’homme.

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12 avril 2013

Félix Guattari, Lignes de fuite, pour un autre monde des possibles, L’Aube, 2011, lu par Alain Poirson

Félix Guattari, Lignes de fuite, pour un autre monde des possibles, L’Aube, 2011.

Il est toujours assez troublant, excitant intellectuellement, de voir resurgir une réflexion momentanément sous le boisseau, non pas intentionnellement écartée, mais presque oubliée ; c’est ce qui advient avec cet essai de Félix Guattari.

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03 avril 2013

Axel Cherniavsky, Concept et méthode. La conception de la philosophie de Gilles Deleuze, Publications de la Sorbonne, 2012, lu par Stéphane Llérès

Axel Cherniavsky, Concept et méthode. La conception de la philosophie de Gilles Deleuze, Paris, Publications de la Sorbonne, 2012.

La définition de la philosophie comme création de concepts, telle qu’elle est explicitée par Deleuze et Guattari dans Qu’est-ce que la philosophie ? ne s’applique sans doute à nulle autre œuvre mieux qu’à celles de Deleuze et de Deleuze et Guattari, tant leur nouveauté a pu, à bien des égards, dérouter ses lecteurs. 

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