oeil de minerve ISSN 2267-9243

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Le progrès est souvent conçu comme norme mais c’est alors comme si cela allait de soi, comme si la représentation du temps qui était sous-entendue avait toujours été la même, comme s’il allait de soi que la fin de l’action humaine était le bien de l’homme et qu’ainsi la somme des maux serait toujours compensée par un plus grand bien pour l’humanité, comme si enfin l’humanité tout entière profitait de ce mouvement global voulu finalement par une certaine civilisation.

Laurent Bove, Albert Camus. De la transfiguration – Pour une expérimentation vitale de l’immanence, Paris, Publications de la Sorbonne, coll. « La philosophie à l’œuvre », 2014.

Comment prendre une œuvre comme celle de Camus ? Celle-ci présente en effet un caractère biface qui rend la prise difficile. D’une part, il y a la philosophie de l’absurde, Le mythe de Sisyphe et La chute. Sur ce versant de l’œuvre, l’absurdité du monde semble inviter à un divorce d’avec lui, qui s’accomplit dans un dépassement moral. 

François Loth, Le corps et l’esprit, Paris, Vrin, 2013.

Nous avons l’impression d’être des agents. Nous supposons que nos pensées, parmi lesquelles nos croyances, nos désirs et nos sensations, produisent des effets physiques. Mais être véritablement des agents supposerait la réalité de la causalité mentale, à savoir à la fois la réalité des pensées et celle de leurpouvoir de faire une différence physique. C’est la réalité de ce pouvoir que le livre de F. Loth, Le corps et l’esprit, s’attache à établir. 

Theodor Gomperz, Les Atomistes, Manucius, 2014

Les éditions Manucius proposent  le cinquième opus de l'oeuvre de Théodor Gomperz, Les penseurs de la Grèce publiée en 1893 après Les Sophistes, Les Médecins, Parménide et ses disciples, et Héraclite. Les atomistes est un livre d'une centaine de pages et d'une lecture stimulante. En effet, Gomperz (1832 - 1912) restitue la genèse de l'atomisme autour des figures de Leucippe et de son disciple Démocrite. Ce n'est donc pas une histoire exhaustive de l'atomisme antique à laquelle se livre l'auteur , mais à une discussion sur les sources de l'atomisme.

Erotisme païen. Erotisme biblique, Le Banquet et le Cantique des cantiques, sous la direction de François Félix et  Philippe Grosos, Lausanne, Ed. L’Age d’homme, 2012, 184 pages

Les textes rassemblés dans l’ouvrage Erotisme païen. Erotisme biblique, ont fait l’objet d’une série de conférences tenues dans le cadre d’un master de spécialisation en philosophie intitulé « Herméneutique et réception des textes fondateurs » qui fut organisé en 2009 par la section de philosophie de l’Université de Lausanne, à laquelle ont été associées la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Lausanne, la Faculté autonome de théologie protestante de l’Université de Genève et l’Institut Romand de systématique et d’éthique.

L’axe majeur de l’ouvrage consiste dans une lecture croisée du concept d’amour dans la tradition hellénique et chrétienne à partir du Banquet et du Cantique des cantiques. Ces deux textes fondateurs se trouvent insérés dans des monuments fondateurs de l’Occident : le corpus platonicien pour l’un, la Bible hébraïque et l’Ancien Testament chrétien pour l’autre.

Dans notre civilisation occidentale fondée sur le Banquet de Platon ou le Cantique des cantiques, de l’Agapè chrétienne à l’érotisme post-moderne, l’amour ne va cesser de s’entremêler à l’héritage chrétien.

Ces différents exposés explorent ainsi la place de l’amour — affectif, charnel, spirituel ­— dans la quête de la sagesse occidentale, tant philosophique que religieuse ; mais c’est surtout le dialogue de Platon qui est privilégié puisque sept des neuf contributions lui sont consacrées.

Bertrand Russell ne s’est pas contenté d’être un philosophe des mathématiques et de la logique ; son engagement politique le conduit à refuser catégoriquement la Première Guerre mondiale.

Jean-Luc Nancy, Tu vas obéir !, Bayard Jeunesse, 2014, 60 pages.

Tu vas obéir ! est l’une des « Petites conférences » tenues par Jean-Luc Nancy devant un jeune public. L’objet de ces conférences n’est pas d’exposer une thèse ni de déployer les perspectives philosophiques classiques sur le concept en jeu, mais bien plutôt d’explorer l’ambiguïté de la notion interrogée.

Jean-Marc Mandosio, Le Discours de la méthode de Denis Diderot, Editions de l’Eclat, Paris, 2013, lu par Alain Champseix

L’auteur part de la critique que Diderot effectua en 1758 du traité d’Helvétius De l’esprit. Le rédacteur de l’Encyclopédie lui reproche son caractère méthodique comme contraire tant à la nature de la science qu’à celui de la philosophie

Ecrits sur la musique de Richard Wagner

Trad. de l'allemand par Jean-Louis Crémieux-Brilhac et Jean Launay.

Préface de Richard Millet

Annotations des traducteurs

Hors série Connaissance, Gallimard, 2013

Ces Ecrits sur la musique regroupent des textes de Richard Wagner devenus introuvables en France. Sont d’abord présentés l’ensemble des textes consacrés au maître de Bonn, l’illustre devancier, et en particulier le très passionnant Beethoven (1870). La Communication à mes amis (1851) leur succède, qui porte sur la conception wagnérienne du drame musical à travers la présentation des opéras composés à cette date. Enfin, dans la Lettre sur la musique (1860), Wagner reprend les thèses développées dans ses principaux ouvrages théoriques[1][1].

Formalisme esthétique. Prague et Vienne au xixe siècle, dirigé par Carole Maigné, Vrin, coll. « essais d’art et de philosophie », 2013


Formalisme esthétique. Prague et Vienne au xixe siècle est le principal résultat du projet FORMESTH, consacré à l'analyse du formalisme esthétique issu de Herbart et de Bolzano, qui s’est développé en Europe centrale durant la deuxième moitié du xixe siècle. Cette anthologie sélectionne, présente et traduit quelques pages essentielles des auteurs majeurs de ce courant esthétique aussi méconnu aujourd’hui que vivace en son temps. L’ouvrage, dirigé par Carole Maigné, est l’œuvre collective et interdisciplinaire de jeunes chercheurs. Il est publié chez Vrin dans la collection « Essais d’art et de philosophie » dirigée par Jacqueline Lichtenstein.