Philosophie politique

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18 octobre 2016

C. Kintzler, Penser la laïcité, Paris, Minerve, 2014, lu par Anne Beilin.

C. Kintzler, Penser la laïcité, Paris, Minerve, 2014, 220 p., lu par Anne Beilin.

Signataire en 1989 de la Lettre ouverte à Lionel Jospin qui demandait l'interdiction des signes religieux au sein de l'école publique, Catherine Kintzler n'a cessé depuis de prendre la laïcité comme objet philosophique. Elle approfondit ici bien des points développés dans son précédent ouvrage, Qu'est-ce-que la laïindex.jpgcité?, publié en 2007.  Le positionnement de l'auteur est bien connu : il n'est ni nécessaire ni souhaitable de « toiletter » la laïcité et d'y apposer un adjectif  – « ouverte », « apaisée », « raisonnable », «positive ». La laïcité se suffit à elle-même, à condition toutefois d'en penser le concept de manière à ce qu'il livre toutes ses propriétés et ses effets. L'ambition de Catherine Kintzler est de poursuivre ici une saisie philosophique du concept, qui permette d'éclairer les problèmes contemporains dans leurs aspects concrets.

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27 mai 2016

Nadia Yala Kisukidi, Bergson ou l’humanité créatrice, 2013, CNRS éditions, lu par Sophie Gratien-Plot.

Le livre de NADIA YALA KISUKIDI est issu d’une thèse de doctorat soutenue en décembre 2010 à l’université de Lille II sous la direction de Frédéric Worms, et dont le titre était : L’humanité créatrice. Essai sur la signification esthétique et politique de la métaphysique de Bergson.  Mention « Très honorable avec Félicitations ».

 L’auteure est actuellement assistante d’enseignement en éthique (Faculté autonome de théologie protestante/ Université de Genève).

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05 mai 2016

Pierre-Yves Quiviger, Le secret du droit naturel ou après Villey, Classiques Garnier, Paris, 2012, 190 pages, Lu par V. Alain

Pierre-Yves Quiviger, Le secret du droit naturel ou après Villey, Classiques Garnier, Paris, 2012, 190 pages, Lu par V. Alain

Il est habituel d’opposer le droit positif au droit naturel. Le premier définit la loi par la volonté générale, le contrat, la convention ; le second soutient l’existence d’une loi naturelle fondée en raison. L’un fait de l’État l’instigateur de normes, l’autre affirme l’existence de valeurs transcendantes. Villey subvertit cette opposition en soutenant d’une part que le positivisme juridique n’est lui-même que la conséquence du jusnaturalisme et d’autre part que le droit naturel des modernes n’est, quant à lui, qu’un droit dénaturé. Villey déclare alors « ce que je recherche reste (…), à titre principal, le secret du droit naturel » .

Pierre-Yves Quiviger publie en 2012 aux éditions Classiques Garnier dans la bibliothèque de la pensée juridique un dense essai de 190 pages intitulé précisément Le secret du droit naturel ou Après Villey. Cette étude entend prolonger la critique villeyenne et cherche à révéler le secret du droit naturel. Deux convictions étayent alors cet essai. D’une part, le positivisme juridique en s’opposant à l’idée d’un droit naturel tend à défendre un « scepticisme plus ou moins agressif ou amusé, qui a pris acte de la relativité des formes positives du droit ». D’autre part, les amis du droit naturel loin d’en servir la cause l’enterrent en confondant la morale et le droit. Renvoyant ainsi dos à dos partisans et adversaires, cette étude souhaite décrire « les conditions de possibilité (…) »  d’un jusnaturaliste cohérent. Cette position suppose avant tout le refus d’une norme transcendante s’appuyant sur une certaine idée d’humanité (Kant) et sur une « origine mythique de la société comme l’état de nature »(Rousseau). À l’école du jusnaturalisme est adressé le reproche de faire du sujet de droit un « empire dans un empire », donc de s’appuyer sur une certaine conception de la nature humaine. Cette nouvelle perspective subvertit alors l’opposition métaphysique du fait (sein) et du droit (sollen) et cherche à établir que le sollen (devoir) est en quelque sorte immanent au sein (affaires humaines). Ce droit naturel est dévoilé par le bon juge lorsqu’il interprète la loi. Ce réalisme s’appuie sur une phronêsis juridique déjà mise en évidence chez Aristote par Pierre Aubenque. Cette prudence se laisse saisir dans la « réalité grise du droit », la jurisprudence. Cette thèse se déploie en trois chapitres intitulés respectivement « le droit n’est pas la loi », « la question de la propriété », « l’obligation juridique ».

 

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15 avril 2016

Pierre Rosanvallon, Le bon gouvernement, Seuil, 2015 lu par Bruno Hueber

Pierre Rosanvallon, Le bon gouvernement, Seuil, 2015 lu par Bruno Hueber

Le terme de démocratie, on le sait, est un de ces signifiants flottants ou de ces termes qui donnent lieu depuis longtemps à une véritable guerre des mots. Un mot, donc, pour un idéal de société émancipatrice s'il en est, qui saurait conjoindre de façon satisfaisante les libertés publiques et individuelles, une certaine justice économique et sociale ainsi qu'une prospérité raisonnable, un mot aussi malheureusement trop souvent alibi, masque ou slogan de toutes les déclarations politiciennes les plus creuses ou les plus prudentes voire des décisions les plus cyniques, un mot enfin affirmant un principe, pour ne pas dire un paradigme, celui de la souveraineté du peuple, entérinant ainsi la même égalité de dignité et de droits fondamentaux pour tous ; la démocratie est bien un mot-valise, qui ne prend son sens véritable que par la connaissance de l'histoire dans laquelle il se déploie, et de celle qu'il contribue à construire en retour par sa valeur d'idéal régulateur, ou d'horizon de normalité des sociétés modernes.

Or, il se trouve que le terme lui-même, sinon la réalité incertaine qu'il peut prétendre désigner, semble faire désormais l'objet d'un inquiétant désenchantement, entérinant ou renforçant au demeurant ce qui semble bien être objectivement une véritable asphyxie ou asthénie de l'espace public.

Reste alors à savoir comment interpréter cette désaffection ou désillusion : soit comme conséquence de la nature nécessairement déceptive de la démocratie, s'expliquant par l'écart inévitable entre le rêve (activé par les campagnes électorales) et la réalité (des lendemains d'élection), soit par un étiage civique trop bas du citoyen ou du peuple démocratique rongé par l'envie, comme le pensait Tocqueville, cédant trop souvent uniquement à ses emportements, ses peurs ou préjugés, ses intérêts matériels ou ses projets à trop court-terme, soit enfin par des institutions insuffisantes, inadéquates, renforçant un sentiment de frustration ou d'un « inachèvement démocratique », sanctuarisant un statu quo qui n'ose s'avouer, au profit d'élites, d'oligarchies arguant, a contrario, de leurs vertus, de leurs compétences et de leur désintéressement pour imposer en fait à la société, la tyrannie de certaines minorités repliées sur leur quant-à-soi.

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07 avril 2016

Henri Pena-Ruiz, Dictionnaire amoureux de la laïcité, éd. Plon, Paris, 2015. Lu par Pascal Chantier

Henri Pena-Ruiz, Dictionnaire amoureux de la laïcité, éd. Plon, Paris, 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Henri Pena-Ruiz est l'un des spécialistes de la question de la laïcité. Parallèlement aux travaux de Catherine Kintzler, Jean Baubérot et plus récemment Abdenour Bidar, ses nombreux ouvrages explorent ce thème depuis son Dieu et Marianne publié en 1999. Nouvelle édition revue et augmentée, le Dictionnaire amoureux de la laïcité constitue à sa façon une somme et un outil extrêmement lumineux et utile pour tous ceux qui se soucient de ce principe fondateur de notre République.

 

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25 mars 2016

Pierre-Olivier Monteil, Ricœur politique, P.U.R., 2013. Lu par Étienne Akamatsu

La publication de ce Ricœur politique, en mettant au jour les linéaments d’une pensée, contribue au tableau de la vie intellectuelle du XXème siècle. 

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04 mars 2016

Jean-Jacques Rousseau, Le Lévite d’Ephraïm, suivi de Le livre des Juges (chapitres XIX-XXI), Les éditions de la transparence, lu par Aline Beilin

Chers lecteurs, chères lectrices, 

 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions d'ouvrages portant sur l'histoire de la philosophie 

Recensions d'esthétique 

Recensions de philosophie politique

Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie



Jean-Jacques Rousseau, Le Lévite d’Ephraïm, Introduction, notes et bibliographie par Sébastien Labrusse, suivi de Le livre des Juges (chapitres XIX-XXI), Les éditions de la transparence, Paris, 2010.

Sébastien Labrusse propose ici une réédition d’un texte peu connu de Jean-Jacques Rousseau intitulé Le Lévite d’Ephraïm, un petit poème en prose en quatre chants, « une espèce de paraphrase » – aux dires de Rousseau lui-même – de la fin du Livre des Juges. 

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23 février 2016

Jean-Fabien Spitz, Le mythe de l’impartialité. Les mutations du concept de liberté individuelle dans la culture politique américaine (1870-1940), Puf, 2014 Lu par Jonathan Racine


Chers lecteurs, chères lectrices, 

 

Les recensions paraissent et disparaissent très vite ; il est ainsi fort possible que certaines vous aient échappé en dépit de l'intérêt qu'elles présentaient pour vous. Nous avons donc décidé de leur donner, à elles comme à vous, une seconde chance. Nous avons réparti en cinq champs philosophiques, les recensions : philosophie antique, philosophie morale, philosophie esthétique, philosophie des sciences et philosophique politiques. Pendant cinq semaines correspondant à ces champs, nous publierons l'index thématique des recensions publiées cette année et proposerons chaque jour une recension à la relecture. Au terme de ce temps de reprise, nous reprendrons à notre rythme habituel la publication de nouvelles recensions. 

Recensions de philosophie politique

`Recensions de philosophie antique

Recensions de philosophie morale

Recensions d'épistémologie


Jean-Fabien Spitz, Le mythe de l’impartialité. Les mutations du concept de liberté individuelle dans la culture politique américaine (1870-1940), Puf, 2014 Lu par Jonathan Racine

Avec ce nouvel ouvrage, Spitz poursuit une œuvre de philosophie politique qui possède une cohérence, et dont on peut rappeler rapidement quelques étapes, afin de mieux saisir le projet de cet ouvrage qui s’inscrit manifestement dans la continuité des précédents. Son ouvrage sur La liberté politique est centré en grande partie sur Rousseau ; il est déjà l’occasion d’une discussion sur les deux concepts, libéral et républicain, de la liberté. Dans L’amour de l’égalité, c’est cette même opposition qui est examinée, à travers le prisme du concept d’égalité. Le moment républicain approfondit l’étude de la position républicaine telle qu’elle est développée en France au tournant du 19ème et du 20ème siècle. Enfin, Abolir le hasard se penche plus particulièrement sur les positions de Dworkin, pour discuter des thèses qui prennent au sérieux le problème de l’articulation de l’exigence de justice sociale avec la liberté.

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22 février 2016

Edouard Delruelle, De l’homme et du citoyen, introduction à la philosophie politique, Bruxelles, De Boeck, 2014, lu par Paul Sereni


Chers lecteurs, chères lectrices, 

 

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Edouard Delruelle, De l’homme et du citoyen, introduction à la philosophie politique, Bruxelles, De Boeck, 2014

En 294 pages de texte courant (si l’on y inclut le « Lexique » final de noms propres et communs), l’ouvrage traite la question suivante : comment faire comprendre le sens et l’intérêt des principaux problèmes de philosophie politique, alors qu’on s’adresse à des lecteurs néophytes et, plus largement, à des non-spécialistes du domaine? Pour y répondre, le texte prend la forme d’un long dialogue fictif entre un auditeur ignorant ces questions et l’auteur, découpé en vingt chapitres nommés « séances ». On a choisi ici de retenir d’abord celles jugées les plus utiles, pour revenir ensuite sur les autres, en explicitant les raisons pour lesquelles elles ont paru plus discutables ou moins utilisables.

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21 février 2016

Pierre Crétois, Le renversement de l'individualisme possessif, de Hobbes à l'État social, Garnier, 2015, lu par Anna Faivre


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Pierre Crétois, Le renversement de l'individualisme possessif, éditions Garnier, janvier 2015

    Balayer l'histoire de la philosophie politique moderne à travers le prisme de la notion de propriété, telle est l'entreprise de Pierre Crétois dans cet ouvrage. Il entend montrer en quoi elle cristallise certaines valeurs, reflète des visions de l'homme, et constitue un levier conceptuel et juridique considérable dans l'évolution des États modernes.

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20 février 2016

Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Folio/Essais, 2013, lu par Nicolas Novion


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Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Folio/Essais, 2013. 

L’ouvrage est la réédition au format de poche d’un classique de la philosophie sociale et politique contemporaine, paru en 1992 et initialement traduit en français aux éditions du Cerf. Axel Honneth entend mettre au jour « les fondements d’une théorie sociale à teneur normative » en prenant appui sur le modèle hégélien d’une « lutte pour la reconnaissance ».

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19 février 2016

Dominique Schnapper, L’esprit démocratique des lois,Gallimard, « NRF-Essais »2014 Lu par Jean-Claude Poizat


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Dominique Schnapper, L’esprit démocratique des lois,Gallimard, « NRF-Essais »2014 Lu par Jean-Claude Poizat

Le dernier ouvrage de la sociologue, politologue et philosophe française Dominique Schnapper, L’esprit démocratique des lois, paru au début de l’année, a pour objet l’analyse des grandes tendances sociales et culturelles actuellement à l’œuvre dans les démocraties occidentales, et tout particulièrement en France. En suivant l’inspiration de l’auteur de L’esprit des lois auquel le titre rend hommage, D. Schnapper entend porter son éclairage non pas tant sur les institutions politiques démocratiques en tant que telles, que sur les « mœurs » et les « manières » de vivre des individus en démocratie, ou autrement dit sur ce que Montesquieu appelait : « l’esprit général d’une nation » (Esprit des lois, XIX, 4). La philosophe poursuit de la sorte une réflexion entamée de longue date, depuis les premiers ouvrages qui ont établi sa réputation de sociologue et de politologue, à savoir notamment : La communauté des citoyens, sur l’idée moderne de nation (1994) et La relation à l’autre, au cœur de la pensée sociologique (1998), jusqu’aux ouvrages plus récents comme : La démocratie providentielle, essai sur l’égalité contemporaine (2002) et Une sociologue au Conseil constitutionnel (2010).


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18 février 2016

Olivier GRENOUILLEAU, Qu’est-ce que l’esclavage ? Une histoire globale. Paris (Gallimard, nrf, bibliothèque des histoires), 2014 Lu par Miguel Karm


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Olivier Grenouilleau, Qu’est-ce que l’esclavage ? Une histoire globale. Paris (Gallimard, nrf, bibliothèque des histoires), 2014 Lu par Miguel Karm

Qu’est-ce que l’historien moderne peut apporter à la question centrale de l’esclavage, qui puisse utilement être convoqué pour instruire et nourrir la discussion philosophique, être mis en comparaison avec les analyses et problématiques des auteurs ou des doctrines classiques ? L’intérêt du dernier livre d’Olivier Grenouilleau, spécialiste de ces questions qui s’était fait connaître par Les traites négrières (2004), est de présenter une synthèse transversale étayée sur un très grand nombre de références et de travaux. Mieux : l’histoire des représentations comme la description des faits débouchent sur une enquête explicite visant à dégager l’essencespécifique de l’esclavage, qui soit commune à ses nombreuses variétés. D’où le titre : Qu’est-ce que l’esclavage ? Une histoire globale.

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17 février 2016

J.C. Monod Qu’est –ce qu’un chef en démocratie ? éditions de Seuil 2012 Lu par Baptiste Calmejane


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J.C. Monod, Qu’est–ce qu’un chef en démocratie ? éditions de Seuil 2012. 

Dans l’avertissement, Jean-Claude Monod réfléchit sur les ambiguïtés du terme de chef et en justifie l’usage dans le titre de l’ouvrage par la nécessité même de questionner les critères et les conditions d’un charisme favorable à la justice et à la souveraineté populaire. L’introduction de Qu’est-ce qu’un chef en démocratie ? présente une contextualisation historique et une problématisation philosophique de la question du charisme en politique. Jean-Claude Monod y rappelle que le XXème siècle a d’abord été celui des « pathologies du charisme politique ». Il expose la manière dont le marxisme-léninisme, le fascisme et le nazisme mais aussi le libéralisme se sont situés par rapport à la question du chef.

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15 janvier 2016

Franck Fischbach, Le sens du social : La puissance de la coopération, lu par Jean-Jacques Cadet

Franck Fischbach, Le sens du social : La puissance de la coopération, lu par Jean-Jacques Cadet, Lux Humanités, 2015

Le dernier ouvrage de Franck Fischbach, à savoir Le sens du social, s’inscrit dans le prolongement de ses multiples travaux sur la notion de social. Dans Manifeste pour une philosophie sociale publié en 2009, il était déjà question de la penser tout lui forgeant un nouveau sens. Dans ce dernier livre, l’auteur insiste plutôt sur des points d’appui objectifs et surtout sur les contributions de la philosophie à cette « quête du sens ». A travers ce double mouvement, il analyse de nouvelles pratiques créatrices dans le travail, la coopération, qui représentent, dit-il, « les bases sur lesquelles peut se constituer ce nouveau sens du social ». Ainsi la philosophie doit partir de cette possibilité réelle pour instaurer ce nouveau sens du social. Néanmoins, il faut qu’elle soit réformée en la guérissant d’ « un mépris pour le social », comme il peut exister chez certains théoriciens de la restauration de la philosophie politique. D’où le point de départ pour ériger « le social en catégorie philosophique », dans le sens que lui donne le philosophe pragmatique américain John Dewey.

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30 novembre 2015

Patrick Boucheron, Mathieu Riboulet, Prendre dates. Paris, 6 janvier-14 janvier 2015. Lagrasse, Verdier, mai 2015, lu par Jocelyne Sfez

Imad Ibn Ziaten, 31 ans, assassiné à Toulouse le 11 mars 2012.
 Abel Chennouf, 26 ans, Mohammed Legouad, 24 ans,
assassinés à Montauban le 15 mars 2012.
Jonathan Sandler, 30 ans, Gabriel Sandler, 3 ans, Aryeh Sandler, 6 ans,
Myriam Monsonego, 8 ans, assassinés à Toulouse le 19 mars 2012.

Frédéric Boisseau, 42 ans, Franck Brinsolaro, 48 ans, Jean Cabut dit Cabu, 76 ans,
Elsa Cayat, 54 ans, Stéphane Charbonnier dit Charb, 47 ans,
Philippe Honoré, dit Honoré, 73 ans, Bernard Maris, 68 ans, Ahmed Merabet 42 ans, Mustapha Orrad, 60 ans, Michel Renaud, 69 ans, Bernard Verlhac, dit Tignous, 57 ans, Georges Wolinski, 80 ans, assassinés à Paris, le 7 janvier 2015.
Clarissa Jean-Philippe, 25 ans, assassinée à Montrouge, le 8 janvier 2015 .

Philippe Braham, 45 ans, Yohan Cohen, 20 ans, Yoav Hattab, 21 ans,

François-Michel Saada, 64 ans, assassinés à Paris le 9 janvier 2015. 

Hervé Cornara, 54 ans, assassiné à Saint-Quentin-Fallavier le 26 juin 2015.

 

Loïc Liber, 28 ans, abattu et grièvement blessé le 15 mars 2012, aujourd’hui tétraplégique.

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18 novembre 2015

François Coppens, David Janssens & Yuri Yomtov, Leo Strauss : A quoi sert la philosophie politique ?, P.U.F., collection « Débats philosophiques », 2014, lu par Marc Kuszel

Les livres en langue française consacrés à la philosophie de Leo Strauss (1899-1973) sont certes chose fort peu répandue. L'ouvrage consiste en neuf contributions ou études relativement indépendantes les unes des autres et qui ont pour auteurs dix universitaires, chercheurs et enseignants qui se sont, chacun, concentrés sur un aspect déterminé de la pensée straussienne, l'ensemble étant coordonné par François Coppens, David Janssens et Yuri Yomtov qui enseignent respectivement à Bruxelles, aux Pays-Bas et en Israël.

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11 novembre 2015

Céline Jouin, Le retour de la guerre juste Droit international, épistémologie et idéologie chez Carl Schmitt, éditions Vrin, 2013, lu par Marie-Christine Ibgui

Céline Jouin Le retour de la guerre juste Droit international, épistémologie et idéologie chez Carl Schmitt éditions Vrin 2013 Lu par Marie-Christine Ibgui

Cet ouvrage paru en 2013 est destiné à présenter le parcours intellectuel qui a conduit C.Schmitt à dénoncer le retour d'une théorie de la guerre juste au XXème siècle, pour masquer des rapports de force sur la scène internationale, en leur donnant un semblant de moralité. Dès l'introduction cependant, C.Jouin montre que la pensée internationaliste de Schmitt ne peut être analysée sans que soit compris son rapport au marxisme.  Ce rapprochement des extrêmes contribue à éclairer la pensée du juriste conservateur sous un jour inattendu, qui a néanmoins le mérite de rendre compte non seulement de l'originalité des positions de Schmitt par rapport à ceux de son propre camp, mais aussi des tensions et des contradictions de sa propre pensée. En effet, partant du fait que la pensée juridique de C.Schmitt se développe dans le contexte de l'opposition au traité de Versailles et au libéralisme, le parti pris de Céline Jouin est de travailler sur l'épistémologie du juriste, qualifié de « décisionniste », pour montrer que ses rapports à la dialectique hégélienne ou marxiste sont pour le moins complexes et nuancés. Car si C.Schmitt s'oppose à la dialectique « idéaliste » ou « téléologique » qu'il attribue indifféremment à Marx et à Hegel, sans reconnaître ce qui les distingue, il se  réclame bien selon l'auteure, d'une dialectique « matérialiste », c'est-à-dire non téléologique, qui assimile le concret à la contradiction sociale radicale et la politique à la violence. En ce sens, on peut découvrir chez Schmitt une filiation matérialiste, ou ce qu' E.Balibar a appelé un « matérialisme de la politique », qui prend acte de la contingence de la praxis.

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16 septembre 2015

Derrière les grilles. Sortons du tout-évaluation, B. Cassin (dir.), Mille et une Nuits, 2014. Lu par Jeanne Roland

L’intention générale de Derrière les grilles est de faire entendre « l’Appel des appels », collectif constitué en association depuis 2009. 

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10 juillet 2015

Judith Revel, Foucault avec Merleau-Ponty. Ontologie politique, présentisme et histoire, Vrin, 2015

Judith Revel publie deux études remarquables sur la pensée de l'événementialité chez Maurice Merleau-Ponty et chez Michel Foucault - des études passionnantes par la précision de leurs démonstrations, la clarté de leur exposition et l'originalité de leur méthode, l'auteure s'y saisissant de concepts issus des recherches historiques et de leurs formalisations les plus contemporaines (R. Koselleck, Fr. Hartog, etc.) pour mettre en évidence (même si celle-ci fut longtemps contestée) la dimension politique du dernier état de leur système respectif.

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19 juin 2015

La théorie du drone, Grégoire Chamayou, Editions de la Fabrique, lu par Thierry Novarese

La théorie du drone, Grégoire Chamayou, Editions de la Fabrique, 363 pages, avril 2013. 

L’auteur nous plonge dès l’avant-propos, au cœur des théâtres d’opérations, par un dialogue entre les responsables de la traque puis de l’élimination des terroristes au moyen des drones militaires américains. Dichotomie entre les montagnes afghanes et la base de Creech aux Etats-Unis, cette nuit du 20 février 2010, nous suivons une opération sur le terrain mêlant les moyens de reconnaissance classique avec un drone de combat (porteur d’engins de destruction).

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29 mai 2015

Paul Clavier, La fourmi n'est pas prêteuse. Conversations impertinentes sur l'argent, 2015, lu par Lucas Scrive

Paul Clavier, La fourmi n'est pas prêteuse. Conversations impertinentes sur l'argent, Salvator, Paris, 2015, 142 pages. 

Le banquier Desprez surprend Tozzero, une jeune stagiaire, en train de travailler à l'écriture d'un dialogue sur l'argent au lieu de s'occuper de ses dossiers. Tozzero doute, au vu de l'ampleur de la crise économique actuelle, de la légitimité des banques – rien que ça – forçant ainsi Desprez, idéalement placé pour servir de sparring-partner, à se faire l'avocat du diable. Après quelques escarmouches cocasses et sans conséquences, s'ensuit un dialogue à bâtons rompus sur la création monétaire, son rôle dans la crise que nous traversons et le monde du « tout-à-crédit » et de la dette qui est désormais le nôtre. Très vite les questions essentielles sont posées : « Qu'est-ce que l'argent ? En quoi consiste la création monétaire ? À qui profite vraiment le crédit ? » (p. 33).


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27 mars 2015

Rousseau, Principes du droit de la guerre, Vrin, 2014. Lu par Anna Faivre

Les textes de Rousseau consacrés au droit de la guerre paraissent pour la première fois en une édition indépendante. L'initiative en revient à Bruno Bernardi et Gabriella Silvestrini. Le texte original est d'ailleurs complété par certaines de leurs études sur le sujet.

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02 février 2015

Hervé Touboul, Marx avec Hegel, Presses universitaires du Mirail, Philosophica, lu par Jérôme Jardry

Hervé Touboul, Marx avec Hegel, Presses universitaires du Mirail, Philosophica. 

L’ambition de Marx avec Hegel est de livrer une généalogie d’un hégélianisme de Marx. Un « Marx “contre” Hegel » aurait pu rendre les ambiguïtés et la complexité des relations de Marx à la philosophie de Hegel, si la formule ne connotait pas l’idée d’un combat à remporter. 

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30 janvier 2015

Ce que l’argent ne saurait acheter. Les limites morales du marché, Michael J. Sandel, Seuil, 2014. Lu par Laurent Gryn

« Pourquoi s’inquiéter à l’idée que nous vivrons de plus en plus dans une société où tout sera à vendre » ? M. Sandel invoque deux raisons. La première se rapporte à l’inégalité des revenus et à la question de la justice, la seconde à l’effet corrupteur du marché sur certains biens.

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