Histoire des Arts dans les Etablissements de la Plaine de France

extrait de texte:Les Funérailles d'Atala

"Le religieux ne cessa de prier toute la nuit. J’étais assis en silence au chevet du lit funèbre de mon Atala. Que de fois, durant son sommeil, j’avais supporté sur mes genoux cette tête charmante ! Que de fois je m’étais penché sur elle, pour entendre et pour respirer son souffle ! Mais à présent aucun bruit ne sortait de ce sein immobile, et c’était en vain que j’attendais le réveil de la beauté !

La lune prêta son pâle flambeau à cette veillée funèbre. Elle se leva au milieu de la nuit, comme une blanche vestale qui vient pleurer sur le cercueil d’une compagne. Bientôt elle répandit dans les bois ce grand secret de mélancolie, qu’elle aime à raconter aux vieux chênes et aux rivages antiques des mers. De temps en temps, le religieux plongeait un rameau fleuri dans une eau consacrée, puis secouant la branche humide, il parfumait la nuit des baumes du ciel. Parfois il répétait sur un air antique quelques vers d’un vieux poète nommé Job ; il disait :

J’ai passé comme une fleur ; j’ai séché comme l’herbe des champs.

Pourquoi la lumière a-t-elle été donnée à un misérable, et la vie à ceux qui sont dans l’amertume du cœur ?

Ainsi chantait l’ancien des hommes. Sa voix grave et un peu cadencée, allait roulant dans le silence des déserts. Le nom de Dieu et du tombeau sortait de tous les échos, de tous les torrents, de toutes les forêts. Les roucoulements de la colombe de Virginie, la chute d’un torrent dans la montagne, les tintements de la cloche qui appelait les voyageurs, se mêlaient à ces chants funèbres, et l’on croyait entendre dans les Bocages de la mort le chœur lointain des décédés, qui répondait à la voix du Solitaire.

Cependant une barre d’or se forma dans l’Orient. Les éperviers criaient sur les rochers, et les martres rentraient dans le creux des ormes : c’était le signal du convoi d’Atala. Je chargeai le corps sur mes épaules ; l’ermite marchait devant moi, une bêche à la main. Nous commençâmes à descendre de rochers en rochers ; la vieillesse et la mort ralentissaient également nos pas. À la vue du chien qui nous avait trouvés dans la forêt, et qui maintenant, bondissant de joie, nous traçait une autre route, je me mis à fondre en larmes. Souvent la longue chevelure d’Atala, jouet des brises matinales, étendait son voile d’or sur mes yeux ; souvent pliant sous le fardeau, j’étais obligé de le déposer sur la mousse, et de m’asseoir auprès, pour reprendre des forces. Enfin, nous arrivâmes au lieu marqué par ma douleur ; nous descendîmes sous l’arche du pont. Ô mon fils, il eût fallu voir un jeune Sauvage et un vieil ermite, à genoux l’un vis-à-vis de l’autre dans un désert, creusant avec leurs mains un tombeau pour une pauvre fille dont le corps était étendu près de là, dans la ravine desséchée d’un torrent !

Quand notre ouvrage fut achevé, nous transportâmes la beauté dans son lit d’argile. Hélas, j’avais espéré de préparer une autre couche pour elle ! Prenant alors un peu de poussière dans ma main, et gardant un silence effroyable, j’attachai, pour la dernière fois, mes yeux sur le visage d’Atala. Ensuite je répandis la terre du sommeil sur un front de dix-huit printemps ; je vis graduellement disparaître les traits de ma sœur, et ses grâces se cacher sous le rideau de l’éternité ; son sein surmonta quelque temps le sol noirci, comme un lis blanc s’élève du milieu d’une sombre argile : Lopez, m’écriai-je alors, vois ton fils inhumer ta fille ! et j’achevai de couvrir Atala de la terre du sommeil.

Nous retournâmes à la grotte, et je fis part au missionnaire du projet que j’avais formé de me fixer près de lui. Le saint, qui connaissait merveilleusement le cœur de l’homme, découvrit ma pensée et la ruse de ma douleur. Il me dit : Chactas, fils d’Outalissi, tandis qu’Atala a vécu, je vous ai sollicité moi-même de demeurer auprès de moi ; mais à présent votre sort est changé : vous vous devez à votre patrie. Croyez-moi, mon fils, les douleurs ne sont point éternelles ; il faut tôt ou tard qu’elles finissent, parce que le cœur de l’homme est fini ; c’est une de nos grandes misères : nous ne sommes pas même capables d’être longtemps malheureux. Retournez au Meschacebé : allez consoler votre mère, qui vous pleure tous les jours, et qui a besoin de votre appui. Faites-vous instruire dans la religion de votre Atala, lorsque vous en trouverez l’occasion, et souvenez-vous que vous lui avez promis d’être vertueux et chrétien. Moi, je veillerai ici sur son tombeau. Partez, mon fils. Dieu, l’âme de votre sœur, et le cœur de votre vieil ami vous suivront."

http://fr.wikisource.org/wiki/Atala#LES_FUN.C3.89RAILLES

Nana , Emile Zola (chapitre 14) (1881)                                                                                                 

— Ah ! elle est changée, elle est changée, murmurait Rose Mignon, demeurée la dernière.

Elle partit, elle ferma la porte. Nana restait seule, la face en l’air, dans la clarté de la bougie. C’était un charnier, un tas d’humeur et de sang, une pelletée de chair corrompue, jetée là, sur un coussin. Les pustules avaient envahi la figure entière, un bouton touchant l’autre ; et, flétries, affaissées, d’un aspect grisâtre de boue, elles semblaient déjà une moisissure de la terre, sur cette bouillie informe, où l’on ne retrouvait plus les traits. Un oeil, celui de gauche, avait complètement sombré dans le bouillonnement de la purulence ; l’autre, à demi ouvert, s’enfonçait, comme un trou noir et gâté. Le nez suppurait encore. Toute une croûte rougeâtre partait d’une joue, envahissait la bouche, qu’elle tirait dans un rire abominable. Et, sur ce masque horrible et grotesque du néant, les cheveux, les beaux cheveux, gardant leur flambée de soleil, coulaient en un ruissellement d’or. Vénus se décomposait. Il semblait que le virus pris par elle dans les ruisseaux, sur les charognes tolérées, ce ferment dont elle avait empoisonné un peuple, venait de lui remonter au visage et l’avait pourri.

La chambre était vide. Un grand souffle désespéré monta du boulevard et gonfla le rideau.

A Berlin ! à Berlin ! à Berlin !  

    "La mort de Valerie" est un des derniers chapitres de "La Cousine Bette" de Balzac, et présente plusieurs éléments montrant que le texte s'inscrit dans le registre réaliste.

    Dans cet extrait, le corps grotesque est décrit et détaillé: par exemple: "ses dents et ses cheveux tombent, [...] toutes les extrémités se détruisent dans la sanie qui les ronge."
L'énumération de détails sordides sur ce corps malade nous donne une vision précise dans la dimension physique (chose, qui ne pourrait apparaître dans un récit merveilleux où la dimension physique reste abstraite).
Il nous est également indiqué que l'héroïne était une magnifique femme avant de devenir "le tas de boue" qu'elle est à présent.

    La citation de lieux réels renforce, elle aussi, le registre réaliste: par exemple: "Saint-Thomas-d'Aquin" ou encore "l'église catholique".
Ces lieux donnent une situation réaliste au texte; nous pouvons donc nous situer dans celui-ci et ainsi mieux imaginer le décor, l'environnement dans lequel nous nous trouvons.
La chambre de Valérie est également citée, c'est un lieu domestique.

    Dans ce texte, l'auteur a recours à plusieurs procédés. Tout d'abord la description: Balzac décrit en particulier l'état de Valérie et pour cela, il a également recours à des hyperboles ( "Je n'ai plus de corps, je suis un tas de boue" ).
Le vocabulaire ou bien les propos de certains personnages nous renseignent sur l'époque dans laquelle nous nous trouvons; par exemple "le fait est inexplicable pour moi... cette maladie est une maladie propre aux nègres [...] Mr et Mme Crevel". A mon avis, ce passage nous place historiquement car nous pouvons sentir le préjugé de l'infériorité des hommes noirs. Ceux-ci sont encore considérés comme une race différente et il paraît logique qu'un docteur porte de tels propos.
    Plusieurs passages sont retranscrit au discours direct ce qui nous permet de nous rendre compte du caractère ou encore de la situation sociale... Le fait d'avoir recours au discours direct donne un aspect concret et donc vivant aux personnages. Par exemple: "Le doigt de Dieu est là! [...] Je souhaite, mon Dieu! que vous réussissiez, monsieur le docteur". Ce passage nous indique que la Baronne est une femme croyante et qu'elle appartient à la bourgeoisie.

Nous pouvons donc affirmer que ce texte s'inscrit dans le registre réaliste. D'autres textes, tel que Nana, d'Emile Zola traitent la mort de l'héroïne en decrivant aussi atrocement un corps abîmé, pourri par la maladie. En revanche, certains auteurs comme Chateaubriand abordent le thème de la mort avec un tout autre style, en donnant une vision esthétisante de celle-ci.

                                                        La mort d'Atala

Le tableau décrit une femme dénudée auprès d'un homme fort, Cette œuvre nous montre que la mort peut-être aussi représenté d'une autre manière, Là nous voyons que la femme est vêtu de blanc, Nous savons que le blanc est la couleur de la pureté, Ces formes les plus symboliques sont éclairer par une lumière de la haut, Malgré des détails laisse apparaît des choses religieuses telles que les croix du Christ, un ermite une personne très croyante vivant dans la montagne à l' écart de tout le monde. On peut voir des inscriptions religieuses sur le mur de la grotte. La position du corps de la femme est d'une tel élégance on pourrait croire qu'elle dort. Mais la tombe et l'ermite nous rappelles que cette jeune femme est bel et bien morte. Bizarrement, la femme n'a pas de cercueil et va être enterrer dans un drap blanc. On peut penser qu'elle est morte le matin et qu'elle soit inhumée à la tombé du soleil. L'homme qui la sert dans ses bras semble l'aimé sincèrement, il doit être son fiancé car c'est un moment très privé l'enterrement d'une personne. Le lieu est aussi improbable, une grotte. Et celle-ci n'est pas choisi au hasard car on n'est au beau milieu de la nature. La végétation joue un rôle très important dans ce tableau, elle définit très bien la façon que les personnages sont vêtus. Au bord de l'entrée de la grotte, il y a des fleurs roses signe de l'amour. La croix religieuse se cache derrière les arbres pourrait faire croire a une église tout près.

Analyse de texte : « La mort de Madame Bovary »

La mort d’Emma Bovary est tragique car c’est la jeune et belle héroïne du roman qui se suicide en avalant de l’arsenic ; elle va donc mourir dans une souffrance longue et très douloureuse. La principale raison de cet acte est son impossibilité à rembourser ses dettes, personnes ne voulant l'aider.

Emma, qui a toujours rêvé sa vie à travers de nombreux romans qu’elle lisait, va vivre sa mort et c’est une mort atroce qui va l’enlaidir. Gustave Flaubert, auteur de ce roman, veut en quelque sorte la punir en lui donnant cette mort affreuse: elle commet l’adultère, ce qui a énormément choqué en 1857 quand le roman fut publié, car ce n’était pas du tout l’image qu’on voulait se faire du mariage à l’époque).

Cette mort est d’autant plus tragique, que Charles (son mari) ne comprend pas tout de suite qu’elle se donne la mort. On s’identifie à lui, on se met à sa place (ce qui donne un aspect réaliste). Emma ignorait que l’arsenic la ferait tant souffrir (elle qui voulait trouver une délivrance dans cette mort).