oeil de minerve ISSN 2267-9243 - Mot-clé - l individuRecensions philosophiques2023-12-27T09:56:23+01:00Académie de Versaillesurn:md5:b5151268a8c1e471830557044d755c66DotclearPierre-Henri Tavoillot, Les femmes sont des adultes comme les autres, La Tour d'Aigues, Editions L'aube, 2011 (lu par Irène Péreira)urn:md5:7b700ae85f6b88f2bd3349d25a7e0dde2013-01-09T06:39:00+01:002013-01-09T06:47:38+01:00Cyril MoranaPhilosophie généraleféminismel individul âgele genre sexuelle sujetlibéralisme égalitaire<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0cm; "><strong><img src="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/public/janvier/.femmes_t.jpg" alt="" style="float: left; margin: 0 1em 1em 0; " title="femmes.png, janv. 2013" />Pierre-Henri Tavoillot, Les femmes sont des adultes comme les autres, La Tour d'Aigues, Editions L'aube, 2011, 90 p.; 6,50 euros</strong></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; " align="JUSTIFY">L'ouvrage se présente comme une réflexion sur les transformations qu'ont subi l'âge et le sexe dans la modernité avancée. L'auteur ne conclut pas à la fin de ces repères, mais à leur individualisation dans le cadre d'une identité narrative. Il s'intéresse en particulier au devenir adulte des sujets. Ainsi, les transformations relatives à la place des femmes ont contribué à modifier en profondeur la notion même d'adulte.</p> Dans l'avant-propos,
Pierre-Henri Tavoillot, enseignant à la Sorbonne et Président du
collège international de philosophie, dont l'un des précédents
ouvrage était une <em>Philosophie des âges de la vie</em>, présente
la problématique générale de son ouvrage. Il part d'un constat:
celui de l'importance dans l'organisation des sociétés
traditionnelles de ces deux marqueurs sociaux que constituaient l'âge
et le sexe. Il souligne le contraste apparent avec les sociétés
contemporaines qui semblent connaître un brouillage de ces
catégories. Néanmoins, cela ne signifie pas pour lui qu'elles aient
perdu leur sens. Pour analyser cela, il va centrer sa réflexion sur
une question: <em>Qu'est-ce qu'un adulte ?</em> L'introduction reprend
le constat du brouillage des catégories de sexe et d'âge en
l'illustrant à partir de plusieurs exemples pris dans la famille,
l'entreprise ou la Cité.
<p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY"> Dans le premier
chapitre, le brouillage des âges, l'auteur oppose deux scénarios:
d'une part, celui d'une disparition des âges et de l'autre celui de
la lutte des âges. Le second chapitre s'intéresse à une troisième
hypothèse: celle d'une crise de l'âge adulte. Il ne s'agit pas
cependant pour l'auteur d'une disparition de l'âge adulte, mais
d'une reconfiguration de celui-ci lié à un bouleversement général
des âges de la vie. Il l'examine à travers trois dimensions.
L'apparition de nouveaux âges: l'adulte se trouve pris entre
l'adolescent et le retraité. L'impératif d'innover désigne ce que
l'on qualifie habituellement de tendance au « jeunisme »
de nos sociétés. La dernière dimension est étudiée dans le
troisième chapitre de l'ouvrage: il s'agit de la reconfiguration des
rapports de sexe. Sur ce point, la thèse de l'auteur n'est pas celle
d'une disparition des identités de genre contre les positions des
théoriciennes du <em>queer</em>. Elle n'est pas non plus celle de
luttes de reconnaissance d'une identité féminine différente. Pour
l'auteur, cette transformation des rôles sociaux de genre tient au
fait que « les femmes sont devenues des adultes ». Il
rappelle que la République s'est constituée en considérant que
l'adulte était un homme, au sens de membre du genre masculin, tandis
que la femme était considérée comme mineure. L'obtention de
l'égalité des droits civiques et civils pour les femmes marque leur
accès au statut d'adulte. Mais de fait, elles contribuent à en
modifier l'identité en y intégrant la dimension du <em>care
</em>(sollicitude).<img src="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/public/.61K5a7zlVQL._AA1500__s.jpg" alt="" style="float: right; margin: 0 0 1em 1em; " title="Tavoillot, janv. 2013" />
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY"> Une fois ces éléments
posés, le quatrième chapitre porte sur une question d'éthique:
comment peut-on conduire sa vie dans un tel contexte social ?
L'auteur rappelle la manière dont les sociétés avaient
traditionnellement répondu à la question de la bonne vie. Les
sociétés traditionnelles avaient privilégiés la sécurité d'une
communauté sociale qui organisait les rites de passage. Une seconde
réponse qui a été celle du christianisme était d'affirmer qu'il
ne s'agissait pas seulement de devenir adulte socialement, mais
également spirituellement. Une troisième voie a consisté à
rechercher l'harmonie entre l'individu et le cosmos. Une dernière
réponse plus récente a confié à l'Etat le soin d'organiser les
stades de l'existence. Dans le cinquième chapitre, l'auteur ne se
range pas au constat d'une disparition des âges de la vie, même
s'ils ne sont plus organisés par des institutions. Pour lui, ces
stades de l'existence sont devenus des processus qui s'organisent
dans le cadre d'une identité narrative, d'un récit autobiographique
du sujet sur lui-même. Le processus par lequel nous devenons
adultes, l'auteur propose de l'appeler la <em>maturescence. </em>Il
distingue enfin dans le dernier chapitre de l'ouvrage trois exigences
de l'être adulte aujourd'hui, à savoir: l'expérience, la
responsabilité et l'authenticité. En conclusion, si l'on comprend
que le devenir de l'enfant, c'est d'être adulte, celui du
vieillissement est d'élargir les trois dimensions mises en place par
l'âge adulte. L'ouvrage est ensuite suivi d'une discussion qui
aborde différentes thématiques telles que la parité, la place des
grands-parents, l'individu, l'adolescence, la vieillesse...</p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">La réflexion de
l'auteur s'inscrit dans un positionnement philosophique qui est celui
d'une philosophie du sujet et de l'autonomie de l'individu dont la
norme est l'adulte. Ainsi, ses positions en matière de féminisme
peuvent être rattaché au courant libéral égalitaire: il existe
non pas deux sexes, mais une humanité dont les individus sont libres
et égaux en droit. Il prend ici position contre deux autres types
d'analyse. Tout d'abord, celle des courants post-structuralistes,
comme les théories <em>queer</em>, qui dans la lignée de Michel
Foucault analysant <em>Qu'est-ce que les Lumières</em> de Kant ou de
Gilles Deleuze parlant d'un devenir monoritaire enfant ou femme
contre l'étalon majoritaire de l'homme blanc adulte, ont déconstruit
les identités normatives dominantes. L'autre analyse à laquelle
s'oppose l'auteur est celle matérialiste des rapports sociaux de
sexe ou de génération qui considèrent que la société est divisée
par des luttes de classes sociales<sup><a class="sdfootnoteanc" name="sdfootnote1anc" href="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/index.php/post/02/01/2013/Pierre-Henri-Tavoillot%2C-Les-femmes-sont-des-adultes-comme-les-autres%2C-La-Tour-d-Aigues%2C-Editions-L-aube%2C-2011-%28lu-par#sdfootnote1sym"><sup>1</sup></a></sup>.
Ces deux courants se revendiquent de l'héritage de Mai 68 que
certains avait interprété comme lié à un conflit de génération
et dans le sillage duquel est né le féminisme de la deuxième
vague.
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"> Ainsi l'analyse que
l'auteur fournit des brouillages des catégories d'âge et de sexe
s'inscrit dans le cadre d'une philosophie de l'herméneutique du
sujet issue de Paul Ricoeur et dans le sillage des analyses qui de
Louis Dumont à François de Singly ou Jean-Claude Kaufmann insistent
sur le processus d'individuation qui caractériseraient nos sociétés
modernes. </p>
<p style="margin-bottom: 0cm" align="JUSTIFY">Irène Péreira</p>
<div id="sdfootnote1">
<p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" name="sdfootnote1sym" href="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/index.php/post/02/01/2013/Pierre-Henri-Tavoillot%2C-Les-femmes-sont-des-adultes-comme-les-autres%2C-La-Tour-d-Aigues%2C-Editions-L-aube%2C-2011-%28lu-par#sdfootnote1anc">1</a>Voir
à ce propos Roland Pfefferkorn, « Articuler les rapports
sociaux. Rapport de classe, de sexe, de racisation », <em>Congrès
AFPS Strasbourg 2011</em>. Disponible sur:
<span lang="zxx"><ins><a class="western" href="http://www.afsp.info/congres2011/sectionsthematiques/st22/st22pfefferkorn.pdf">http://www.afsp.info/congres2011/sectionsthematiques/st22/st22pfefferkorn.pdf</a></ins></span>
</p>
</div>