oeil de minerve ISSN 2267-9243 - Mot-clé - Exercices spirituelsRecensions philosophiques2023-12-27T09:56:23+01:00Académie de Versaillesurn:md5:b5151268a8c1e471830557044d755c66DotclearXavier Pavie, Exercices Spirituels : leçons de la philosophie contemporaine, Paris, 2013, Les Belles Lettres, lu par Evangelia Nakaurn:md5:1908814ef6b253e944fdc99a09a757632016-02-02T06:00:00+01:002016-02-02T06:00:00+01:00Cyril MoranaHistoire de la philosophieart de vivreExercices spirituelsphilosophiepratiquesouci de soithéorie<p><strong><span style="font-size:
12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:FR" lang="FR">Xavier Pavie, <em>Exercices Spirituels : leçons de la philosophie contemporaine</em>, Paris, 2013, Les Belles Lettres.<br /></span></strong></p>
<p><span style="font-size:
12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:FR" lang="FR">Cet
ouvrage continue le parcours philosophique de Xavier Pavie, docteur en
philosophie, chercheur <span style="float: left; margin-right: 1em; margin-bottom: 1em;"><img title="pavie, mar. 2014" style="float: left; margin: 0 1em 1em 0;" alt="" src="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/public/.Pavie_t.jpg" /></span>associé à l’IREPH
(Institut de recherches philosophiques de Paris X) et enseignant à l’ESSEC, après un premier volume également remarquable <em>Exercices
Spirituels </em>: <em>Leçons de la
philosophie antique </em>(Paris, Les Belles Lettres, 2012, voir ici même*). Dans ce deuxième tome, l’auteur examine les
penseurs contemporains, en se concentrant sur l’application pratique de leurs
leçons, telles qu’elles se réalisent à travers les exercices spirituels et
leur portée pluridisciplinaire.<span style="mso-spacerun:yes"> <br /></span></span></p> <p class="MsoHeader" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">L’intérêt primordial d’une telle approche philosophique
réside dans<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la nature du contenu et de
l’objectif des exercices spirituels.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Ce
terme désigne les pratiques, les moyens, les méthodes qui visent à améliorer la
manière de vivre et à aider<span style="mso-spacerun:yes"> </span>l’homme à obtenir
un nouveau regard sur les choses et sur le monde, ayant toujours comme but
principal l’<em style="mso-bidi-font-style:normal">epimeleia heautou, </em>le
soin de soi et la transformation de la totalité de l'existence de la personne
qui les exerce, à travers une sagesse vécue.<span style="mso-spacerun:yes">
</span>Une sagesse, qui coïncide avecune connaissance du faire (<em style="mso-bidi-font-style:normal">prattein)</em>
et du vivre (<em style="mso-bidi-font-style:normal">zhn)</em>, en bref, avec un
certain choix existentiel.</span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Cette perspective philosophique, qui a établi une
représentation désormais admise a présenté les exercices spirituels comme
élément indissociable d’une vie philosophique et a trouvé l’expression la plus
dynamique chez les penseurs antiques, a été écartée <span style="color:black;
mso-themecolor:text1">néanmoins</span> à la lumière de la philosophie
analytique.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>La dernière, a mis l'accent,
notamment,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>sur<span style="mso-spacerun:yes"> </span>des approches théoriques, en s'éloignant de<span style="mso-spacerun:yes"> </span>l'aspect pratique et le caractère actif de la
philosophie, c'est-à-dire, de ses origines anciennes comme mode de vie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Or, ce détachement subtil a-t-il<span style="mso-spacerun:yes"> </span>séparé définitivement la philosophie de sa
dimension vécue et thérapeutique ? La pensée contemporaine a assimilé les
enseignements antiques à tel point qu'elle est capable d'encourager, à l'heure
actuelle, leur réappropriation originelle et une<span style="mso-spacerun:yes"> </span>vision de la philosophie comme attitude
existentielle, élaborée à travers la pratique des exercices spirituels ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Face à ces questions, assez ardues et exigeantes, Xavier
Pavie tente d’examiner la perception des
réflexions antiques chez les philosophes contemporains, et de démontrer la
perpétuité et l’actualisation des exercices spirituels ainsi que les nouveaux
champs auxquels ils s’attachent, tout en visant l’accomplissement du but ultime,
la modification radicale de tout l’être et de sa vie.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Du critique à l’analyse, de la recherche<span style="mso-spacerun:yes"> </span>méticuleuse et approfondie à la synthèse et à
la<span style="mso-spacerun:yes"> </span>réflexion originelle, c’est la
naissance de la symétrie fondamentale de cette œuvre, qui se déroule en trois
principales pistes d’analyse. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Dans la première partie, le pragmatisme est sondé.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Celui-ci est caractérisé par l’auteur comme
« un nouveau nom pour d’anciennes manières de penser » grâce à
« son objectif premier qui est d’être utile à l’individu, dans sa manière
de vivre, dans ses résolution de problèmes » (p.91).<span style="mso-spacerun:yes"> </span>En étudiant les principes des philosophes
pragmatistes comme Charles<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Sanders<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Pierce, William James, Richard Rorty, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>Hilary Putnam, Stanley Cavell,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>émerge l’expression courante des exercices
spirituels, dérivée d’une<span style="mso-spacerun:yes"> </span>fécondation créative
des leçons antiques.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Le pragmatisme
valorise et met l’accent sur chaque champ du réel, comme l’art et <span style="mso-spacerun:yes"> </span>l'expérience esthétique, moyens indispensables
et capables de contribuer à la fois à la transformation existentielle et à la
compréhension de l’expérience.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>De
surcroît, une signification particulière est attribuée à la notion de
l’ordinaire, de la communauté comme lieu de réalisation ainsi qu’à la
démocratisation de la qualité de la vie philosophique.<span style="color:#0070C0"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></span>Pour compléter l'argument, il est
essentiel<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de se référer au «souci de
soi», condition sine qua non afin
d’atteindre une universalité des valeurs philosophiques.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Grâce à une occupation pluridisciplinaire
avec soi-même et plus particulièrement grâce aux processus internes, l’individu
s'amène à sa conversion et en même temps il concourt à l’amélioration d’une
entité plus large, comme la Cité, par exemple.<span style="mso-spacerun:yes">
</span>Force est de clarifier que «le souci de soi»<span style="mso-spacerun:yes"> </span>coïncide avec «le souci des autres»,
pour paraphraser Michel Foucault.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>L’<em style="mso-bidi-font-style:normal">epimeleia heautou, </em>qui a un point de départ ‘‘individualiste’’
à première vue, mais en aucun cas, solipsiste, atteint des modifications
collectives en incluant intrinsèquement l’autre, non seulement comme but, mais
aussi comme participant au processus.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Le
maître et sa conduite<span style="mso-spacerun:yes"> </span>constituent un
exemple<span style="mso-spacerun:yes"> </span>caractéristique de cette
implication. <span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Dans ce cadre, il faut souligner la dextérité de l’auteur
à dévoiler la connexion de la réflexion philosophique avec le mode de vie des
philosophes. Ce diptyque <em style="mso-bidi-font-style:normal">theoria </em>et <em style="mso-bidi-font-style:normal">praxis, </em>à travers l’apport d’éléments
autobiographiques, afin de démontrer avec la manière la plus lucide,
l’importance et la mise en œuvre du terme <em style="mso-bidi-font-style:normal">vivre
philosophiquement.</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:
12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:FR" lang="FR">Par
la suite, au centre de la réflexion, se pose la transformation de soi sous
l’optique de l’entraînement actif et actuel des multiples méthodes de la
philosophie contemporaine.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>L’expérience
de la lecture et de l’écriture, la méditation sont quelques-unes des pratiques
proposées, qui aboutissent à une rencontre avec le soi intime, à la découverte
des aspects cachés et finalement à une reconstruction de soi.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Une approche qui implique les recherches de
Foucault, Wittgenstein et de Hadot.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Le <em style="mso-bidi-font-style:normal">regard d’en haut</em>, mérite une référence
spéciale comme exercice spirituel, particulièrement<span style="mso-spacerun:yes"> </span>valorisé notamment chez Pierre Hadot, car il
permet un redoublement de la vision, une élévation de la pensée de
l’individu dans une perspective universelle et surtout une véritable impartialité.<span style="background:white"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>En outre,
l’auteur attribue une place essentielle au soma, en surpassant le problème issu
de l’héritage cartésien.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Le soma<span class="apple-converted-space"> </span>en tant que «médium de la perception,
de l’action et de la pensée » est, comme il est démontré, une entité extensible,
externalité expressive de l'âme, un lieu de mélange.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Il devient le champ d’une conscience
indispensable et d’un travail sur la totalité de soi. Soit qu'il s'agisse
de la marche et des exercices physiques, soit qu’il s'agisse de la technique Alexander
ou des expériences extrêmes proposées par Foucault, les pratiques corporelles
déterminent la perception complète du monde et de l’Être qui l’anime et en même
temps favorise la<span class="apple-converted-space"> </span>fonction
thérapeutique de la philosophie et la formation de la « soma esthétique ».
Par ricochet, le soin, la connaissance et l’amélioration de soi, exigent la
participation absolue du corps et de l’esprit, qui sont soumis aux exercices
spirituels, comme des parties entrelacées du même Être.<span style="color:#0070C0"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Quant à<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la
dernière partie de l’analyse, elle se concentre sur l’esthétique de
l’existence,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>en abordant<span style="mso-spacerun:yes"> </span>différentes approches<span style="mso-spacerun:yes"> </span>à travers Emerson, Thoreau, Foucault et
Hadot.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>L’esthétique de l’existence
concerne une création holistique de soi et une formation de vie comme objet
d’art, en attirant notre attention sur l’esthétique intérieure, sur
l’enrichissement des expériences, sur l’action, sur la confiance en soi, et sur
l’anticonformisme.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Il s’agit de
viser à être les peintres et les sculpteurs de nous-mêmes, termes qui portent
une allure artistique et peuvent se réaliser grâce à un travail multiforme,
multidisciplinaire qui vont du champ politique, aux relations humaines, à la
nature et aux autres activités de la vie.<span style="mso-spacerun:yes">
</span>« Faire de la vie une œuvre d'art », selon la proposition
foucaldienne, réinventer le soi, devenir l’artiste d’un nouveau monde. Il ne
s’agit pas d’être hors<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de la vie ou hors
de ce monde, mais bien au contraire, d’établir une vie esthétique ici et
maintenant. <br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR"><img title="Pavie2, mar. 2014" style="float: right; margin: 0 0 1em 1em;" alt="" src="http://blog.ac-versailles.fr/oeildeminerve/public/41HH--sqmrL._.jpg" /><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">À l'ombre d’une discontinuité parmi l’orientation
philosophique et la réalité vécue<span style="mso-spacerun:yes"> </span>aujourd'hui,
cet ouvrage réussit à mettre en lumière leur accord et l’aspect essentiel de
l’entrainement quotidien<span style="mso-spacerun:yes"> </span>sur soi des penseurs,
anciens et contemporains.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Il est <span style="mso-spacerun:yes"> </span>généralement accepté que l’élan de la
philosophie antique n’est pas seulement dû à l’invention de valeurs
remarquables, mais plutôt à la forte expression<span style="mso-spacerun:yes">
</span>et le caractère concret qui ont été donnés à<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ces valeurs.<span style="mso-spacerun:yes">
</span>En s’appuyant sur cet élément crucial Xavier Pavie étudie les philosophes
contemporains, en prêtant un sens particulier à leurs leçons, celui de la
source d’inspiration et de la formation des idées innovantes pour affronter la
vie.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Les notions et les penseurs sont
abordés avec précision et clarté, de sorte que s'établit une nouvelle
dialectique parmi eux et l’auteur, qui prolonge et complète les leçons.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Les exercices spirituels, traités aussi par
Foucault et Hadot, prennent de nouvelles dimensions avec Xavier Pavie, en
incluant tous les paramètres contemporains et leur influence, comme la
psychanalyse<span style="mso-spacerun:yes"> </span>et son rapport à la
philosophie, par exemple.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>On pourrait
remarquer cependant, que, même si les facteurs issus du monde moderne sont bien
argumentés, la psychologie et ses différentes disciplines pourraient constituer
l’objet d’un traitement plus extensif et ceci dû à la confusion subtile qui existe
quant à la distinction de ciblage de la psychologie et de la philosophie,
surtout sous le prisme des exercices spirituels. Certes, ce fait constitue un
point supplémentaire, il n’est pas le but primordial d’un ouvrage philosophique
et par conséquent il ne peut pas être considéré comme un<span style="mso-spacerun:yes"> </span>inconvénient.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">En utilisant, des propositions lucides<span style="mso-spacerun:yes"> </span>et réalisables, une argumentation bien fondée
et un langage raffiné, l’auteur souligne l’importance de la concrétisation et
de l’expression du discours philosophique.<span style="mso-spacerun:yes">
</span>Il s’agit des exercices spirituels qui envahissent tous les aspects de
la vie humaine, qui sont écrits sur le possible, sur l’actuel, qui ne sont pas en
dehors du monde ni pour demain, qui peuvent être déployés quotidiennement.
Encore faut-il remarquer que les leçons sont réadaptées dans le contexte
approprié.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Elles ne sont pas seulement
diachroniques, mais elles sont aussi présentes, fortes et vivantes !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">En conclusion, si la philosophie est souvent considérée,
de nos jours, comme une occupation exclusivement universitaire, une simple
reproduction des idées figées, ou une activité « exilée » dans un cadre
complètement théorique, l’œuvre de Xavier<span style="mso-spacerun:yes">
</span>Pavie comble non seulement un créneau de l’étude des exercices
spirituels mais aussi un fossé dans la compréhension entre <em style="mso-bidi-font-style:
normal">theoria</em><span style="mso-spacerun:yes"> </span>et<em style="mso-bidi-font-style:normal"> praxis.<span style="mso-spacerun:yes">
</span></em>Cet ouvrage érudit devient lui-même porteur<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de ses enseignements tant du point de vue de
l’écriture que de la lecture et offre au lecteur une nouvelle voie<span style="mso-spacerun:yes"> </span>conduisant vers la transformation de soi, la
réinvention de sa propre vie, enfin, vers la sagesse ultime.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">Evangelia Naka</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top:12.0pt;text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:FR" lang="FR">*http://blog.crdp-versailles.fr/oeildeminerve/index.php/post/02/01/2013/Xavier-Pavie,-Exercices-Spirituels.-Le%C3%A7ons-de-la-philosophie-antique,-Les-Belles-Lettres,-2012<br /></span></p>