Vous pouvez lire un article sur le site de Télérama à propos de la possibilité d'échanges anonymes sur un Internet alternatif, le Darknet. 

Vous pouvez voir ces sujets sur le site Magister. 

Ci-dessous la présentation du thème par le bulletin officiel du 25/01/13

Problématique

Le rêve se définit spontanément par opposition à la réalité. Il est généralement tenu pour une parenthèse de la conscience, une phase particulière du sommeil. Mais il renvoie aussi à la représentation idéale de ce que chacun désire et voudrait peut-être réaliser. La part de rêve que chacun porte en soi semble pouvoir libérer de réalités douloureuses, monotones ou ennuyeuses et aider ainsi à orienter autrement sa vie, à la redessiner dans un ailleurs et un futur plus ou moins proches. Le rêve stimule l'individu qui ne se satisfait pas de ce qu'il est et de ce qu'il a. Il élargit les possibles.

Multiples sont les éveilleurs de rêves (lieux, objets, personnes, sensations, etc.). Les œuvres d'imagination sont aussi propices à la rêverie, elles permettent de se transporter dans d'autres espaces, d'autres époques, d'autres personnages. Cependant, le rêve risque de couper du réel et d'amener à ne vivre que de chimères ou de fantasmes qui empêchent d'agir dans le monde et de mener sa vie. En ce sens, il est parfois dénigré comme perte de temps, fuite des responsabilités. Quelle part de rêve préserver dans un monde soumis à l'efficacité et à la rentabilité immédiates ?

C'est tout autant l'être que l'avoir qui sont concernés par le rêve : rêves d'objets de consommation, rêves de luxe, rêves de ce que les nouvelles technologies autorisent, rêves d'une identité autre, plus belle, plus forte, plus grande. Ces aspirations induisent un idéal porté par le rêve, facteur d'élévation et de sublimation de chacun, force de création et d'innovation. Cet idéal n'est cependant pas le même pour tous. Tel individu ne pourra-t-il pas trouver médiocre ce que tel autre pense être à sa mesure ?

Quelle est la part intime et vraiment personnelle de ce rêve qui nous porte ? Partagé par un groupe ou par l'ensemble d'une société, le rêve peut devenir utopie et donner à chacun comme à tous des raisons de vivre et d'espérer. Mais l'optimisme utopique ne risque-t-il pas de porter atteinte à la part de rêve et de liberté que chacun porte au plus profond de soi ?

Indications bibliographiques

Ces indications ne constituent en aucun cas un programme de lectures. Elles constituent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant de s'orienter dans la réflexion sur le thème et d'élaborer son projet pédagogique.

Littérature

André Breton, Nadja

Lewis Carroll, Alice au pays des merveilles

Erri de Luca, Montededio

Grégoire Delacourt, La Liste de mes envies

Robert Desnos, « J'ai tant rêvé de toi », Corps et biens

Fatou Diome, Le Ventre de l'Atlantique

Victor Hugo, Booz endormi, La Pente de la rêverie

Martin Luther King, I have a dream

La Fontaine, « La laitière et le pot au lait » ; « Les Souhaits »

Haruki Murakami, 1Q84 et Kafka sur le rivage

Nerval, Aurélia

Georges Perec, Les Choses

Arthur Rimbaud, « Rêvé pour l'hiver » et « Aube »

J. K. Rowling, Harry Potter (le miroir, le patronus)

Jean-Paul Sartre, Les Mots (rêveries enfantines)

Jules Vallès, L'Enfant (rêveries autour de Robinson Crusoe)

Paul Verlaine, « Mon rêve familier »

Virgile, Enéide (rêves de Didon et d'Enée, chant IV)

Essais

Gaston Bachelard, L'Air et les songes ; La Poétique de la rêverie

Charles Baudelaire, « La reine des facultés » in Salon de 1859

Sigmund Freud, L'Interprétation du rêve

Neal Gabler, Le Royaume de leurs rêves

Nancy Huston, L'Espèce fabulatrice

Albert Jacquard, Mon utopie

Edgar Morin, Le Cinéma ou l'homme imaginaire

Jean-Bertrand Pontalis, Le Dormeur éveillé

Films, documents iconographiques

La Rose pourpre du Caire, Woody Allen

Big fish, Tim Burton

La vie est belle, Frank Capra

Reality, Matteo Garrone

Eternal Sunshine of the Spotless mind, Michel Gondry

Rêves, Aki Kurosawa

Mulholland drive, David Lynch

Inception, Christopher Nolan

Mary Poppins, Robert Stevenson

Stalker, Andreï Tarkovski

Les Daguerréotypes (scène finale des rêves), Agnès Varda

Total recall, Paul Verhoeren (roman de Philip K. Dick, Souvenirs à vendre)

Marc Chagall

Salvador Dali

Giorgio de Chirico

Paul Delvaux

Douanier Rousseau

Caspar David Friedrich

Paul Gauguin

René Magritte

Dreamlands - Des parcs d'attraction aux cités du futur (catalogue de l'exposition du Centre Pompidou, 2010)

Musique, chansons

Robert Schumann, Rêverie

Franz Listz, Liebestraüme

Claude Debussy, Prélude à l'après-midi d'un faune

Dominique A, La relève 

Charles Aznavour, Je m'voyais déjà

Jacques Brel, La quête

Claude Dubois, J'aurais voulu être un artiste (le blues du businessman) 

John Lennon, Imagine

Claude Nougaro, Le cinéma

Téléphone, Un autre monde

Boris Vian, La complainte du progrès

Laurent Voulzy, Le rêve du pêcheur

Sites internet

Base de textes pour l'étude des rêves dans les textes littéraires :

http://www.reves.ca/index.php

Exposition BNF - Utopie : La quête de la société idéale en Occident :

http://expositions.bnf.fr/utopie/index.htm

Mots clés 

Rêve, rêverie, songe, méditation, fantasme, chimère, illusion, mirage, fantasmagorie

Imaginaire, irréel, merveilleux, paradisiaque, fabuleux

Bovarysme, symbolisme, surréalisme, onirisme

Imaginer, rêvasser, divaguer, délirer, déraisonner

Enchantement, idéal, utopie

Jardin secret, for intérieur

Doux rêveur, songe-creux, faire de beaux rêves, être dans les nuages, être dans la lune, réaliser un vieux rêve, rêver tout éveillé

Pays du rêve, rêve américain, pays de Cocagne, le rêve de l'Orient, Eldorado

L'herbe est toujours plus verte dans le pré d'à côté, faire des châteaux en Espagne, c'est le rêve !

L'affaire du " tweet Trierweiler" est l'occasion de trouver de nombreux articles sur le rôle que joue Twitter dans la vie médiatique. En voici un de Vincent Glad publié sur Slate.fr:

Affaire Trierweiler: de quoi Twitter est-il le nom?

La spécificité du tweet de la Première dame n'est pas la brièveté du message, mais de la brièveté de son exécution.

- Capture d'écran du tweet de Valérie Trierweiler. -

Comme tout événement marquant, le soutien de Valérie Trierweiler à Olivier Falorni a obtenu un surnom médiatique: «l'affaire du tweet», «le tweet de Trierweiler», voire tout simplement le «tweet». Si Valérie Trierweiler avait fait cette même déclaration dans Libération, aurait-on parlé de «l'affaire de l'interview de Libération»? Si elle avait répondu à une question de David Pujadas, parlerait-on encore aujourd'hui du «J.T. de Trierweiler»? Certainement pas. 

Le message de Valérie Trierweiler s'apparente pourtant à un banal communiqué de presse. La source est clairement identifiée: le message est publié sur un compte certifié par Twitter et l'AFP a assuré une deuxième protection en contactant la Première dame pour s'assurer qu'il ne s'agissait pas d'un piratage.

D'ordinaire, le support utilisé pour envoyer un communiqué de presse n'est jamais précisé par aucun média. On ne parle pas du «PDF de 1,2 Mo de François Hollande» ou de l'«e-mail avec copie cachée de Martine Aubry». 

Le fax de Jospin et le tweet de Trierweiler

Pourtant le mot «tweet» revient partout, dans tous les articles, dans tous les commentaires. On ne retient le nom du média qui diffuse un message que s'il porte en soi un autre message. «The medium is the message», comme dit la phrase la plus reprise de l'histoire des dissertations ratées en sciences de la communication. Alors, de quoi Twitter est-il le nom?

Première observation: Twitter n'est pas encore un moyen de communication naturel. Quand un média devient naturel, il disparaît du discours. On parlait du «fax» de Lionel Jospin pour sa déclaration de candidature en 2002 comme on parle du «tweet» de Valérie Trierweiler parce qu'ils sont anachroniques. Sur l'échelle de la modernité, l'un arrivait trop tard, l'autre trop tôt.

Qu'y a t-il de si nouveau dans Twitter? Avant tout sa brièveté, à en croire les nombreux articles de presse qui soulignent la disproportion entre la taille du message et l'ampleur de la polémique qu'il a suscité:

«Un tweet, un simple tweet de 135 signes, a fait voler la "normalité" hollandienne en éclats, mardi 12 juin.»
Edito du Monde

«[...] il aura suffi d'un tweet de 135 signes, un petit message tapé sur un téléphone portable, pour déclencher la consternation dans tout le pays et la risée de l'étranger.»
Edito d'Ouest-France

«Un tout petit tweet, 137 malheureux signes et la polémique est lancée, écartant l'actualité des législatives.»
France TV Info

(Eteignons une bonne fois pour toutes la controverse autour du nombre de signes du tweet de Trierweiler, il en comportait 137 signes. C'est dit.)

137 signes pour déclencher un séisme politique? Rien d'exceptionnel. Lionel Jospin avait eu besoin de 158 signes pour sidérer le paysage politique français: 

«J’assume pleinement la responsabilité de cet échec et j’en tire les conséquences en me retirant de la vie politique après la fin de l’élection présidentielle.» 

Plus près de nous, 3 signes, 3 simples signes, avaient lancé la campagne présidentielle le 15 février dernier. A la question de Laurence Ferrari «Avez-vous décidé de vous présenter?», Nicolas Sarkozy avait répondu 

«Oui.»

Et si Valérie Trierweiler tweetait avec une valise?

L'idée –largement partagée– d'un abaissement du niveau du débat politique corrélé à la limitation du nombre de signes par Twitter est absurde. Cela fait bien longtemps que les médias audiovisuels ont accentué la tendance à la «petite phrase». Sur Twitter, il faut distinguer le tweet et le message. Un message sur Twitter peut largement dépasser les 140 signes. On peut atteindre les 2.000 signes, quand les politiques live-tweetent leur discours sur 10, 15 ou 20 tweets. On peut aussi viser un nombre infini de signes quand le tweet comporte un lien et renvoie vers une page web.

Ce qui compte dans les 140 signes, ce n'est pas la brièveté du discours mais la brièveté de l'exécution. Entre le moment où le tweet vient à l'esprit et le moment où il est irrémédiablement envoyé, il peut se passer quelque chose comme 15 secondes. En 15 secondes, on n'a pas toujours le temps de changer d'avis à la suite d'un mouvement d'humeur. Imaginons que Valérie Trierweiler ait un dispositif spécial pour tweeter, à la manière d'une valise nucléaire, et qu'il faille pour cela qu'un de ses collaborateurs lui apporte la valise et qu'elle active ensuite le code, il est probable que le fameux tweet ne serait jamais parti.

Le décorum de la publication a disparu

Par la simplicité de son dispositif, Twitter permet au politique d'intervenir immédiatement dans le débat public, alors qu'il est lui-même dans une configuration privée. C'est depuis son iPhone, lieu par excellence de la communication privée, que Valérie Trierweiler a publié son message. Elle sait bien qu'elle intervient dans le débat public, mais aucun médiateur ne vient solenniser le moment. Aucun message ne vient lui rappeler avant d'appuyer sur «send» que ceci va être publié, comme c'est le cas sur un blog avec la fonction «aperçu». Sur Twitter, tout le décorum de la publication a disparu, la pensée est à un bouton du débat public.

Nadine Morano avait théorisé cette instantanéité de la publication sur Twitter, et prônait un nécessaire droit à l'erreur.

De cette manière, Twitter est capable de contourner les circuits de communication politique traditionnels et de capter une forme de off consenti par le politique lui-même. Si Facebook déplace les frontières de la vie privée, Twitter déplace les frontières de l'intervention dans le débat public.

Si on parle du «tweet de Trierweiler», c'est parce que si le message avait dû être publié sur un autre support (communiqué de presse, interview télévisée...), il ne l'aurait sans doute jamais été. Mais il y a fort à parier que comme les adolescents ont appris à se servir de Facebook par l'erreur (ex: ne pas se mettre «in a relationship» si c'est pour devoir changer de statut 2 semaines plus tard), les politiques apprennent aussi de l'erreur de Trierweiler.

Vincent Glad